第九十八章 瑪尼石的神示[第1頁/共3頁]

紅袖感慨道：“哎，信藏傳密教的人該有多虔誠啊，我真設想不出，一個信徒把本身的平生奉獻給雕刻瑪尼石會是一種甚麼樣的餬口。”

我點了點頭道：“是呀，人文景觀和天然景觀連絡在一起，才具有超強的吸引力。隻不過瑪尼石也不是藏傳佛教本來就有的傳統，傳聞在藏傳佛教傳入藏地之時，藏地信奉的是一種更加奧秘的宗教，記得好象叫苯教。這瑪尼石，便是苯教信奉的一種表示情勢。厥後藏傳佛教暢旺了，擔當併發揚了原始苯教中的一些神佛和宗教儀軌，這瑪尼石也就隨之傳承了下來。”

藏族人普通會因為每年家事外事不順利，家中有人抱病、亡故，或諸事不吉利，需先到寺廟找喇嘛卜算，會選定要刻的咒文、經籍或佛像種類，備好石料，再請石刻藝人停止加工。處置石刻的工匠可謂形形色色，有世代以此為業的，也有臨時為業的。有的除了種莊稼外，全數精力都投在刻石經上。傳聞有的少則一年刻五六部經文，多則要刻十來部，每部經文要刻30天擺佈，用掉滿滿一拖遝機的片石。石頭要選崖上較軟且不輕易破裂的，這是因為堅固的石頭不易刻上六字真言。

我淺笑著道：“信奉的力量是超等強大的，他們如許做，會感覺本身平生都奉獻給了神佛，這纔是他們最大的歡愉。”

藏族人描述安穩穩定之心為‘如同石上刻的圖紋’。藏族以為在石頭上留下的陳跡儲存長遠，如格薩爾的足印、栓馬石印、馬蹄印以及某汗青名流的足跡等。

我端祥著那塊瑪尼石，如有所思隧道：“剛纔紅袖問過我如何能把梵文的六字大明咒和中文的對上號，我已經奉告過你們，能夠憑色彩還辯白出來。你倆感覺奇特嗎？同一塊石上，並行刻著的中、梵兩種字體的六字大明咒，竟然位置不一樣，這此中會不會另有玄機？”

天仙子小聲道：“小墨哥哥，如果這真的有神靈的存在，那這塊瑪尼石不會就是指引我們前去膜拜神靈的路標吧？”

‘瑪尼堆’是信眾們對原始神靈，主如果山神、戰神的崇拜之地，是人與神停止對話之地點。時至現在，藏族人每顛末一座‘瑪尼堆’時，普通要往石頭堆上添一塊小石頭或一顆石子，作為一次禱告。丟一顆石子或添一塊小石頭，即是唸了一遍經文。

我欣喜地地說道：“天仙子、紅袖，我們在這湖邊得謹慎些，恐怕這湖泊中有神靈的存在，我們切不成大聲妄言，惹怒了神靈。”

我奉告紅袖，這不是石碑，是藏地最常見的瑪尼石。藏族先民背景吃山，磨石斧以打獵，鑿石鍋以煮食，壘石屋以避寒，佩石墜以驅邪，乃至於藏地一向維繫著悠長不衰的巨石崇拜與靈石崇拜。

紅袖和天仙子也驚奇極了，紅袖看了一會道：“是呀，給你一提示，我也發覺獵奇特。非論是中文還是梵文，這六字大明咒都是六個字圍成了一個圓。獵奇特，這中文和梵文的六字大明咒開首位置，竟然相差了一百八十度，恰好倒置了過來。”