第一百八十八章 道歌而非情歌[第2頁/共3頁]

獲得清朝的正式確認，受封歸返西藏時，與隨行僧眾和處所官員三百餘人路子青海湖，為禱告海神保佑，按宗教典禮續湖轉經，宿營在剛察境內的沙陀地區，因為長途跋涉，人困馬乏。又缺飲水，世人丁乾舌焦，饑渴難忍，有人焦渴誤喝了含鹽的海水而致腹瀉。

多少年來，倉央嘉措一向存活於我們的影象與設想裡。倉央嘉措，是一個悠遠的名字，一個高貴的身份，一個高貴的信奉，一個供世人懷想與追思的虛無的意味。他在人間的高山流水，在春季的花影月夜，在你與我充滿愛與戴德的內心。

當倉央嘉措為第六代達-賴時在布達拉官正門中間又開了一個傍門，將傍門的鑰匙本身帶。比及早晨守門的把正門鎖了今後，他就戴上假髮，扮作在家人的模樣從旁出去，到拉薩官方，改名叫作宕桑汪波，去過他的花天酒地的餬口。待拂曉即歸去將傍門鎖好，將假髮卸去，躺在床上假裝誠懇人。

有一天，四世班禪大師去五世**的行宮，剛好五世**喇嘛沒在，出去處事。他就來到五世**的寢室和書房，見到供有一部獨特的經籍，內裡是玄色綢緞包裹。當時班禪大師心想，這是一部甚麼樣的經籍？竟然用玄色包經布包著。因而在獵奇心的差遣下，翻開了經函。RV

據汗青記錄，十七世紀中葉，五世達-賴喇嘛阿旺羅桑嘉措在西藏的黃教權勢強大，引發其他教派的進犯，在這危急存亡的時候，五世達-賴與四世班禪協商，聘請南疆權勢薄弱的蒙古族魁首固始汗，幫忙解除敵對權勢，同一全藏。隨後於1642年景立了噶丹頗章處所政權。

正在束手無策之際，五世**喇嘛慧眼所識，唆使眾僧到沙陀南坡找水。這時五世**泉喇嘛的坐騎明白馬仰天長鳴，馬蹄落下的處所，出現出涓涓流淌的泉水，處理了大師和本地牧民大眾的飲水問題，大師歡樂鼓勵，都獎飾佛爺神靈，深感活佛救難鴻恩。

五世**喇嘛·阿旺洛桑嘉措大師，在藏族汗青上是一名聞名的政治家、梵學家，平生著作頗豐，內容觸及汗青、政治以及各教派教義等，聞名的《菩提道次第指導·文殊口傳》就是大師的著作。

我是佛前一朵蓮花，我到人間來，被世人所悟，我不是普度眾生的佛，我來尋我此生的情…

倉央嘉措的平生彷彿是一齣戲。起承轉合，波瀾壯闊。他彷彿是那台上清雅清幽的小生，淡淡然兩三句便把情義唱入你我心底。是如許的一個男人。半生荼蘼，半生寂。清淨而生，清淨而去。美滿的倒是斑斕的一輩子。也曾在這人間趟過凡心不滅的水，篤定地要去握住那二三女子，去覓罕見的愛。以不喧不囂之心去言明愛的正身。結束卻還是是虛空不滅，乃至帶來血光不止。

我靜思了好久，決然反對了這個設法。畢竟藏地傳說倉央嘉措並沒有死在逃解進京途中，那麼，他當時既然沒死，第七代達-賴如何能夠是倉央嘉措的靈童轉世呢？