第一百八十八章 道歌而非情歌[第1頁/共3頁]

倉央嘉措……他，是誰？他，由何而來？他，往何而去？

我是佛前一朵蓮花，我到人間來，被世人所悟，我不是普度眾生的佛，我來尋我此生的情…

我心頭俄然一震：我的宿世會不會和五世達-賴有著關聯？想到這兒，我俄然湧起一陣莫名的鎮靜，這倒不是美滿是我在臆想，而是我感遭到了體內那朵小小的金色蓮花似是在光輝盛開。

我靜思了好久，決然反對了這個設法。畢竟藏地傳說倉央嘉措並沒有死在逃解進京途中，那麼，他當時既然沒死，第七代達-賴如何能夠是倉央嘉措的靈童轉世呢？

據汗青記錄，十七世紀中葉，五世達-賴喇嘛阿旺羅桑嘉措在西藏的黃教權勢強大，引發其他教派的進犯，在這危急存亡的時候，五世達-賴與四世班禪協商，聘請南疆權勢薄弱的蒙古族魁首固始汗，幫忙解除敵對權勢，同一全藏。隨後於1642年景立了噶丹頗章處所政權。

達-賴喇嘛非常器重清朝當局對他的封賜。今後在他執掌格魯派政權的日子裡，凡遇頒佈首要的號令、文告時，都要利用這一封號，鈴用了這方金銀，加蓋了雙手掌印外，還慎重地寫上‘天子敕封西天大善安閒佛所領天下佛教徒淺顯瓦赤喇達-賴喇嘛之教語’如許的筆墨，以申明他的封號是天子賜賚的。

在人們的設想中，倉央嘉措是一名神馳世俗餬口、離經叛道的情僧。‘在那東方山頂上，升起了潔白的玉輪。嬌孃的麵龐，閃現在我心上’、‘第一最好不相見，如此便可不相戀；第二最好不相知，如此便可不相思’等情詩被人們廣為傳誦。而實在的倉央嘉措到底甚麼樣，在這幾句詩外，人們又體味他多少？

五世**喇嘛·阿旺洛桑嘉措大師，在藏族汗青上是一名聞名的政治家、梵學家，平生著作頗豐，內容觸及汗青、政治以及各教派教義等，聞名的《菩提道次第指導·文殊口傳》就是大師的著作。

若我是蓮花，遺世而獨立，我是凡塵最美的蓮花。若你是蓮花，當你站在佛祖麵前，你就是我的蓮花。

告彆了父母以後，我再次倉促踏上了西藏之旅。與前次分歧的是，此次隻是我單身進藏。

倉央嘉措的平生是一個難以捉摸的迷，也是一個永久不朽的傳奇。既有宗教的崇高、政治的詭譎，又有愛情的淒美、運氣的無常。在匆促的生命路程中展儘運氣的奇異，三百年來為先人所追索和探奇。他也是一個天生的墨客，他的唯美詩篇打動著後代裡的無數男女。他……六世-賴倉央嘉措，是當今華人間界影響力最大的文明人物之一。

如許的餬口保持了好久，卻未被彆人看破。直到有一次他在拂曉未歸去之前下了大雪，歸去時將萍蹤印在雪上。宮中的酒保夙起後見有萍蹤從傍門直到倉央嘉措的寢室，疑有賊人出來。今後根究萍蹤的來源，直找到**的家中；又細看萍蹤乃是倉央嘉措本身的。乃恍然大悟，今後這件奧妙被人曉得了。

來到了而達拉宮，我當然必須先瞻仰五世達-賴的靈塔。這是一座製作精彩、裝潢豪華的喇嘛塔，位於西藏拉薩布達拉宮的紅宮內。布達拉宮是海內現存最大的一座喇嘛教寺廟，共儲存了八座**喇嘛的靈塔，而五世**喇嘛靈塔是宮內製作時候最早、體量最大的一座靈塔。