第一百七十六章 神通不是根本[第1頁/共3頁]

佛教是人的宗教而不是神的宗教，釋講授佛，是教人從人的本位上老誠懇實，本本分分地做起，以是佛陀活著的時候，也不主張仰賴神通度化眾生，乃至製止弟子們現神通。佛陀曾說：‘比丘不該於俗人前現其神力，若閃現者，得越法罪。’（底子說統統有部毗奈耶瑣事卷二）律攝卷九則說：‘若對俗人現神通者，得惡作罪。……無犯者，為顯聖教，現罕見事，自陳己德，或欲令彼所化有情心調伏故，雖現無罪。’可見，佛在原則上是不準弟子們現神通的。佛在僧團當中也很罕用神通，佛在人間遊化時，在印度境內，由南到北，由北到南，來往周遊於恒河兩岸，也絕少乘神足通的。弟子當中的目連尊者常用神通，化度眾生與折伏外道，佛也絕少明白地要他利用神通，但他所用神通，都能恰到好處，不然，佛陀也是不準的。

佛陀曉得了這件事，對於尊者這類嘩眾取寵的行動，非常地不歡暢，派人把尊者叫來，訓戒他說：‘我的佛法是要用品德來感化彆人，用慈悲來救護眾生，而不是利用神通來眩惑大眾、迷亂百姓。明天你不法天時用了神通，藉以贏取信徒的尊敬，為了懲戒你，罰你活著上多受一些煎熬，比及將來積聚更多的功德，懺除了罪業，再讓你涅盤。’因為尊者當時應用神通不當，至今仍然活活著上精學習行，不得入涅盤。神通不但不能促進品德、離開煩惱，不慎利用，偶然反而成為進趨擺脫之道的停滯。神通不是了存亡的究竟之法，是不辯而明的，唯有品德纔是邁向佛道的穩妥、平實之門徑。

按照佛經上記錄：距今二千餘年前，另有幾位佛陀的弟子活活著上，此中一名是佛陀的大弟子大迦葉尊者，他現在正雙手捧著佛陀的法衣，隱居於雞足山，等候五十六億七千萬年以後，彌勒菩薩出世於人間廣施度化的時候，代替佛陀將像征正法的僧衣傳授給彌勒菩薩，以持續鼓吹法音。

由這兩個例子，能夠申明，羅漢並非皆有神通的。神通主如果從禪定而來的，以是有了神通的大阿羅漢，平時也跟凡夫一樣，所見不出數百公尺，日行不過百裡擺佈，所聞不超凡人的範圍，所知不越普通的範疇，統統的僅是血肉之軀。如果要用神通，必須運心方得。

同時，除了聖者的神通不會落空以外，凡夫的神通，是會落空的。因為貪婪、妄心、癡心的暢旺，便會落空神通。以是提婆達多由十力迦葉教他依止世俗道，修得初禪而發神通以後，因為自大自狂，並作無恩之言，而說：‘彼十力迦葉與我何力？我自日夜，常求精進，得第一禪定力，是我自求，不關十力迦葉事。’即在言下，便失神通。

彆的一名尚且活活著上的，就是俗稱‘長眉羅漢’的頻頭羅頗羅墮尊者。頻頭羅頗羅墮尊者是阿彌陀經中佛陀的十六位大弟子之一，為證果的阿羅漢。他既為大阿羅漢，為甚麼色身還活活著上，不能證入無餘依涅盤呢？

報得的神通與修得的神通，在服從上是不異的，但在建議或利用上是分歧的。從大抵上說，報得的神通，是隨時能夠利用的，隨時通達的，修得的神通，則必須由定力的策動，纔可利用神通。