第一百七十六章 神通不是根本[第2頁/共3頁]

彆的一名尚且活活著上的，就是俗稱‘長眉羅漢’的頻頭羅頗羅墮尊者。頻頭羅頗羅墮尊者是阿彌陀經中佛陀的十六位大弟子之一，為證果的阿羅漢。他既為大阿羅漢，為甚麼色身還活活著上，不能證入無餘依涅盤呢？

報得的神通與修得的神通，在服從上是不異的，但在建議或利用上是分歧的。從大抵上說，報得的神通，是隨時能夠利用的，隨時通達的，修得的神通，則必須由定力的策動，纔可利用神通。

實在，這些神蹟，在佛教中，的確數不堪數，除了佛陀，即在佛教的高僧，能有這些神蹟的，也是不堪列舉。但是佛教，並不正視這些，佛教多數的高僧，不以有了神通而成為高僧，乃因為他們的品德，他們的道行（品德的行動），超越了凡人，以是成為高僧。

按照佛經上記錄：距今二千餘年前，另有幾位佛陀的弟子活活著上，此中一名是佛陀的大弟子大迦葉尊者，他現在正雙手捧著佛陀的法衣，隱居於雞足山，等候五十六億七千萬年以後，彌勒菩薩出世於人間廣施度化的時候，代替佛陀將像征正法的僧衣傳授給彌勒菩薩，以持續鼓吹法音。

另有，神通的利用，在修得的神通，當然需求入定以後，始能發通，即便報得的神通，在貪、嗔、癡等嚴峻煩惱現前的時候，也會不起感化的。比如龍的神通是由報而得的，龍能竄改自如，但是龍有五時不能竄改：生時是龍，嗔時是龍，yin時是龍，眠時是龍，死時是龍。

佛陀曉得了這件事，對於尊者這類嘩眾取寵的行動，非常地不歡暢，派人把尊者叫來，訓戒他說：‘我的佛法是要用品德來感化彆人，用慈悲來救護眾生，而不是利用神通來眩惑大眾、迷亂百姓。明天你不法天時用了神通，藉以贏取信徒的尊敬，為了懲戒你，罰你活著上多受一些煎熬，比及將來積聚更多的功德，懺除了罪業，再讓你涅盤。’因為尊者當時應用神通不當，至今仍然活活著上精學習行，不得入涅盤。神通不但不能促進品德、離開煩惱，不慎利用，偶然反而成為進趨擺脫之道的停滯。神通不是了存亡的究竟之法，是不辯而明的，唯有品德纔是邁向佛道的穩妥、平實之門徑。

又有釋迦世尊在因地時，曾作五通神仙，並能指令天神不再降雨。顛末乾旱十二年後，本地國王的公主，便帶了很多美女去靠近神仙，神仙在yin-欲的貪樂中，竟把他的神通喪失了，天也下雨了。

轉輪王的一番話，讓我俄然想到了聖嚴法師說過的神通與業力乾係。像這類例子，在佛經中是很多的。這不是說神通不靈，而是說神通不是全能,神通是敵不過業力的。阿羅漢是最後平生，即便在最後平生中，也要算清最後一次的業賬，因為‘定業’，必然受報，如果業不受報，便違背了因果定律，那是不會有的事。