第一百四十四章 預言[第1頁/共3頁]

耽著感觀刺激，適應了那種顛簸頻次，有那樣的色、那樣的情節，才感覺舒暢，這就停滯了清淨的正道，停滯了潔白的梵行。既然是尋求感觀刺激，當然與離欲的正道不相合。修行人應不該該喜好這些、尋求這些，想一想就明白了。之前，好一些的外道都有闊彆五欲的發心。如果我們還以獲得五欲為歡愉、為享用，那比這些外道還低下。

以是，硬壓並不是真正的化解。明天壓著不看奧運會，明天天下杯來了，內心還是癢癢的。壓住不看，這是從內裡按捺，並不是真正內心消弭了迷惑和邪執。

住在深山裡的修行人，冇有透辟地熟諳五欲的本質，也是很難過這一關的。一個學佛的人談起他在都會裡的感受：“都雅，就是想看。開端還想用佛法觀照一下，但觀一兩下，就不再觀了，喜滋滋地看下去了。”以是，即便我們與世隔斷，我們心中的貪慾並冇有從根肅除。它暗藏在內心，遇緣就會呈現。一個凡人不過就是喜好同性，喜好好的色聲香味觸，坐輛好車子、住個好屋子、看部好電影、聽首好曲子……。這些種子內心都有，一遇境地就被牽走。

一個學佛的人也喜好這些、崇拜這些，觀點是很成題目的，成了身在佛門、心在外道。佛法的特質是離欲清淨，皈依法的人如何能喜好這些欲染呢？崇拜這些，連皈依戒都有題目，因為皈依的誓詞是：“皈依佛，寧捐軀命，終不皈依安閒天魔等；皈依法，寧捐軀命，終不皈依外道文籍；皈依僧，寧捐軀命，終不皈依外道邪眾。”

偶像穿戴奇裝異服，戴著墨鏡一呈現，前呼後擁，跑步進入園地時，人們就猖獗了，又是尖叫、又是哭喊。像如許的當代外道集會場麵，比當年印度外道熱烈多了、也笨拙多了。

腦筋簡樸的人就喜好耽著偶然義的感受。現在人思惟老練，色聲香味觸法擺列組合，產生一種迷幻的感受，就感覺是非常好的東西，特彆喜好，興趣勃勃。

染汙相續，種惡趣因當代外道應用聲色、光影製造各種的幻相，灌輸到人們內心，感染多了，就導請安識龐雜，倒置吵嘴、倒置善惡。比如，把“為所欲為”當作“自在本性”，把“殘暴乖戾”當作“英勇判定”，把“冷酷”當作“酷”，把“貪慾”當作“Lang漫”。

這個歡愉的苦性，冇有效聰明清清楚楚地察看到，內心就不能服服帖帖地安下來。如果隻是強迫性地壓住，而冇有獲得堅毅的定解，那在看到它時，內心還是會想尋求。以是要在真正的境上察看，當然這不是現在就到塵凡裡去亂看，起首是以實際境地為察看工具，把它看破。

好多人買票看演唱會，都是去找感受的。幾萬小我聚在一起，音樂一放，人們就鎮靜了，以為這是豪情。“情”，就是煩惱。“豪情”，就是猛利的煩惱。（煩惱是初生起時就使心不沉寂的法。生了情，內心就不沉寂，不是煩惱嗎？）以是所謂“豪情”，就是在人緣聚合下撲滅了煩惱的烈火，讓煩惱肆意地現行真。一小我煽不起來，幾萬小我推波助瀾，如火如茶地燃燒在狂熱的彆離中。在有聲有色的大場麵中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底裡，或者脈脈含情，帶領大師一起猖獗。如許相互滋長煩惱、增上染汙的欲樂算是甚麼安樂呢？煩惱增盛，隻會毀滅本身罷了。