第48章[第1頁/共4頁]

以下無註釋

《儒林外史》具有悲喜融會的美學氣勢。吳敬梓能夠實在地揭示出諷刺工具中戚諧組合、悲喜交叉的二重佈局，顯現出風趣的實際背後埋冇著的悲劇性內蘊，從而給讀者以兩重的審美感受。周進撞號板，範進落第發瘋，馬二先生對禦書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。這刹時的行動是以他們的全數生命為潛台詞的，以是這刹時的好笑又包含著深沉的哀思，這最惹人發笑的半晌恰好是內涵悲劇性最激烈的處所。作者靈敏地捕獲人物刹時行動，把對百年知識分子運氣的深思和他們刹時的行動奇妙地連絡在一起，使諷刺具有文明容量和社會心義。[13]

《儒林外史》對晚清小說的樹模感化是較著的，而晚清小說又給厥後的小說創作供應了更多方麵的參照。《儒林外史》對當代文壇的影響深遠，並促生了“故事集綴型”小說的昌隆。[15]

書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林傳記”。是“儒者之林”，指學術界等。[11]國史傳記，天然是“野史”，作者專門以“外史”為書名，恰是為了作辨彆，正如作者的好友程晉芳在《懷人詩》中所揭露的：“外史記儒林，描畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。”則是作一正統記史以外的的儒林傳記，並且作者成心把書中故事假托產生在明朝，以類“野史”，而實際上描畫的倒是清朝遍及的社會餬口，反應了作者同期間的文人在科舉軌製毒害下的厄運。[3][9]

科舉測驗圖

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該書一個藝術特性是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部配角不竭變更的長篇小說，或者說是一部由無數短篇瓜代而成的長篇小說，根基上不成能通過詳細描述其平生經曆，以及在盤曲的故事情節中表示人物的脾氣特性和精力天下。以是，吳敬梓把重點集合在人的脾氣中最刺目標特性上，從而深切詳確地表示一個相對靜止的人生相。這就如同從人物冗長的脾氣生長史中擷取一個片段，再讓它在人們麵前轉上一圈，把此時此地的“這一個”，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很超卓的伎倆，它令人物形象色采潔白，情節活動敏捷，彷彿人物臉譜勾畫一成，這段故事便告結束，而給讀者留下深切印象的也恰是這些精工提煉的出色情節。（胡適《吳敬梓評傳》）

《儒林外史》版本，按回數分，一共有4種版本的說法：50回本；55回本；60回本；56回本。此中，何為真本，向來各有分歧定見，但至20世紀末，專家學者大抵厘清原貌，普通以為原著係56回。故2011年版《辭海》“儒林外史”條已直接標明是“五十六回”，並未錄他說。各版本環境以下：[2][3][4]

“秉承公心，指責弊端。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷”。通過對各種不調和、悖於情麵、逆於常理的荒誕征象的揭穿，注入描述人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命狷介、自相沖突等等。正像果戈裡所說：“我們的騙子們，我們的怪物們。……讓大師笑個痛快。笑真巨大，它不奪去生命、田產，但是在它麵前，你會低頭伏罪，像個被綁住的兔子。”（魯迅）[14]