第四十六章 輪台詔[第1頁/共2頁]

“這個很普通，很多人都說中國事天子獨尊的封建國度，實在真正獨尊的實在是官僚個人，特彆是儒家那些人。”

“唉，去吧。”老劉頭回話。三小我的表情都是不如何好，一起走來，一起的盤曲，每次覺得是找到了線索，最後卻又是一場空，統統人都隻感覺前程一片暗淡，情感都是非常懊喪。靈如靠在灼華的肩膀上，安穩的睡著，灼華用手悄悄地撫摩著靈如的臉，統統人沉默不語。

“嗯，甚麼。”

就像司馬光編輯資治通鑒這麼嚴厲的汗青著作，如何把這些野史上冇有記錄的聽起來非常荒誕的事情，堂而皇之的寫出來這本史乘，主如果宋朝的時候，儒家文官的力量空前的進步，司馬光確切用本身很強的主觀代價取向，美化天子、美化宮闈。天子就是好色，就是昏君，天子要不得。通過美化天子，凸顯出來儒家文官個人是對峙正統的、對峙道義的

“這個如何了，漢武帝一輩子兵戈，到老了，俄然檢驗本身，有甚麼不對嗎。”灼華問。

“漢武帝，你說說看，我之前都不曉得。”灼華說。輪台詔又叫輪台罪己詔是公元前89年漢武帝所下的一道自我檢驗罪惡的聖旨，重啟漢初黃老思惟，有為而治，與民歇息的聖旨。

“假的。”靈如點點頭，把本身曉得的很多資訊都是說出來，

在漢武帝開通西域以後，又是出兵占據車師，桑弘羊另有幾個大臣，上疏要求漢武帝命令派人到西域的輪台阿誰處所去駐軍囤田，說這個處所是西域的計謀要地，占據這個處統統助於加強對西域的節製。

“我也是到這裡纔想起來的，實在那份聖旨是假的。”

“等一會，我們再去古牧地看看吧。”灼華說。

通過輪台之悔這件事情，以司馬光為代表的儒家文官們便能夠昭告天下：漢武帝對匈奴的一係列打擊，是過大於功的，本質上是好大喜功、窮兵黷武，給中國的民生形成了嚴峻的困擾，使國力弱退，武帝本人，暮年都非常悔怨，本身罵本身狂悖、笨拙。就像他們所說的，如果武帝不懺悔的話，西漢能夠頓時就要垮台了。

灼華也是冇有想到，輪台這個看起來不大的土城，背後倒是有這麼多的故事，可惜這裡應當和車師王冇有甚麼乾係，不過史乘上如何攻訐漢武帝，這個雄才大略的君王，確切是滅亡了車師，讓車師王一起北逃。

從輪台聖旨公佈的後果結果來看，實際上漢武帝隻是針對輪台駐軍這個事在說事，他完整冇有說本身北擊匈奴的全部計謀是錯的。如果不是漢武帝遠征西域，現在的新疆，不成能成為中國的國土。

“灼華，你曉得輪台詔嗎。”靈如靠在灼華的肩膀問道。

如許汗青點竄的事情很多，特彆是當代的封建王朝為了本身的統治好處，會把統統倒黴於本身的都是去掉，

“甚麼，在歸去。”靈如和老劉頭都是吃驚的問。

“是啊，實在我感覺更像是北宋天子用來遮羞的。”

漢武帝接到上疏今後，就下了一個聖旨也就是輪台詔，說了一大堆話，總的意義是，輪台這個處所非常偏僻，前一段時候我們對西域用兵，特彆是遠征西域，仗冇打好，喪失慘痛，勞民傷財，兵士大量死傷。我感到非常的哀思，感覺目前還是應當讓兵士和群眾都歇息一段時候，以是輪台駐軍這個事兒就不要乾了。實在輪台悔過詔，實在就這麼一個東西。