第八百五十二章 賞賜[第2頁/共3頁]

很久。

你剛纔不是問楊博士考據嗎，你有嗎？！你能說出來嗎？！

“如果說《關雎》是男女愛情的風俗歌謠，如此之俗，孔聖為何將此列為《詩經》第一篇呢。”楊國梁抬開端，用充血的眸子看著朱安然，啞著嗓子問道。

“再如《周南·桃夭》......”

當然不簡樸，這但是國策！搶先你們幾百年的國策！鎮不住你們纔怪呢。

這大大的出乎了馬華亭的料想，乃至於目瞪口呆的愣在了那。

“再如《鄭風·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉人誘之......”

在楊國梁墮入窘境的時候，馬華亭又一次站了出來，黑著一張臉，正顏厲色的大聲詰問朱安然，這一次他采取了圍魏救趙的體例，攻朱以救楊。

馬華亭嘲笑了一聲，跟隻鬥雞一樣，目光幽幽的盯著朱安然，從雞蛋內裡開端挑骨頭。

“如《鄭風·野有蔓草》：‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。相逢相遇，適我願兮。’這首《野有蔓草》講的是郊野的野草連成了片，草葉上的露水閃閃發亮。有位美女路過，眉清目秀，冷傲非常。與她不期而遇，恰好如了我的心願。”

以報酬本？！

“不敷列首篇。”楊國梁持續盯著朱安然。

啪嗒

朱安然說著，向世人拱了拱手，施施然走下講台。

馬華亭幽幽的盯著朱安然，跟著這一句道出，心內裡彷彿出了一口惡氣。

必定要讓你絕望了。

......

“我覺得解讀《關雎》，解讀《詩經》，起首就要看《詩經》的構成背景。周朝以樂治國，專門設有采詩之官，每年春季的時候，采詩之官都會搖著木鐸深切官方，彙集官方的歌謠，把此中反應群眾喜怒哀樂、民生痛苦、群眾餬口麵孔的歌謠，彙集清算起來，交給音樂之官—太師，太師譜曲以後，演唱給周天子聽，周天子通過這些官方歌謠，體味民生，作為施政的參考。此中有稱道先祖的，有祭奠鬼神的，有貴族宴飲來往的，更有反應官方勞動、愛情、婚姻、社會民風的。”朱安然微淺笑著，緩緩說道。

朱安然一口氣列舉了數十首詩經左證周朝“春三月，彙合男女”的風俗，考據《關雎》為男女愛情的風俗歌謠，描述的能夠就是這一風俗。

朱安然不但冇有被問的支支吾吾，反而是口若懸河，並且是在他話音剛落，就口若懸河的引經據典。

朱安然話音掉隊，講經處都沉默了。

講經處隻要朱安然的腳步聲在反響。

啪嗒

以報酬本的內涵太廣了，廣到了朱安然信口就把六經的開篇扯到了以報酬本上，世人還感覺覺得然。

這叫以其人之道還治其人之身！

但是千萬冇想到。

馬華亭愣住了，本來想著在他這番詰問下，朱安然會被問的支支吾吾。

朱安然微微扯了扯嘴角，“實在，不但《詩經》如此，孔聖在刪減六經的時候，每一部的開篇都在誇大以報酬本。《書》開篇講‘舜不告而娶’，堯為了摸索舜的才調，將兩個女兒嫁給他，能齊家者，方能治國平天下，以報酬本也；《易》首篇講乾坤兩卦，陰陽合德，生生不息，以報酬本也；《禮》士冠禮第一，士昏禮第二，成年後立室，以報酬本也；《春秋》開篇講‘鄭伯克段於鄢’，講的是父母後代之道，亦是以報酬本......以此而論之，樂而不淫、哀而不傷的《關雎》作為《詩經》的開篇，再合適不過了。”