第二六八章 禮物[第1頁/共3頁]

7、國之利器不成以示人：利器，指國度的刑法等政教軌製。示人，給人看，向人誇耀。

想要收斂它，必先擴大它，想要減弱它，必先加強它，想要廢去它，必先汲引它，想要篡奪它，必先賜與它。這就叫做固然奧妙而又明顯，荏弱克服剛烈。魚的儲存不成以離開池淵，國度的刑法政教不成以向人誇耀，不能等閒用來恐嚇人。

[註釋]

5、微明：奧妙的前兆。

3、取：一本作“奪”。

2、固：臨時。

5、微明：奧妙的前兆。

5、微明：奧妙的前兆。

4、與：給，同“予”字。

1、歙：斂，合。

3、取：一本作“奪”。

[譯文]

[譯文]

[引語]

[譯文]

從這一章的內容看，首要講了事物的兩重性和衝突轉化辯證乾係，同時以天然界的辯證法比方社會征象，引發某些人的警悟重視。在事物的生長過程中，都會走到某一個極限，此時，它必定會向相反的方向竄改，本章的前八句是老子對於局勢生長的詳細闡發，貫穿了老子所謂“物極必反”的辯證法思惟。在以上所講“合”與“張”、“弱”與“強”、“廢”與“興”、“取”與“與”這四對衝突的對峙同一體中，老子寧肯居於荏弱的一麵。在對於人與物做了深切而遍及的察看研討以後，他熟諳到，荏弱的東西內裡包含著內斂，常常富於韌性，生命力暢旺，生長的餘地極大。相反，看起來彷彿強大剛烈的東西，因為它的顯揚外露，常常落空生長的遠景，因此不能耐久。在荏弱與剛烈的對峙當中，老子斷言荏弱的閃現勝於剛烈的表麵。將欲歙之①，必固張之②；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之③，必固與之④。是謂微明⑤，荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵⑥，國之利器不成以示人⑦。

從這一章的內容看，首要講了事物的兩重性和衝突轉化辯證乾係，同時以天然界的辯證法比方社會征象，引發某些人的警悟重視。在事物的生長過程中，都會走到某一個極限，此時，它必定會向相反的方向竄改，本章的前八句是老子對於局勢生長的詳細闡發，貫穿了老子所謂“物極必反”的辯證法思惟。在以上所講“合”與“張”、“弱”與“強”、“廢”與“興”、“取”與“與”這四對衝突的對峙同一體中，老。(未完待續。)

[引語]

7、國之利器不成以示人：利器，指國度的刑法等政教軌製。示人，給人看，向人誇耀。

7、國之利器不成以示人：利器，指國度的刑法等政教軌製。示人，給人看，向人誇耀。

[引語]

想要收斂它，必先擴大它，想要減弱它，必先加強它，想要廢去它，必先汲引它，想要篡奪它，必先賜與它。這就叫做固然奧妙而又明顯，荏弱克服剛烈。魚的儲存不成以離開池淵，國度的刑法政教不成以向人誇耀，不能等閒用來恐嚇人。

1、歙：斂，合。

有人以為這一章也是講用兵的事理，不過我們以為這首要描述了老子的辯證法思惟。本章談到多少對衝突兩邊相互轉化的題目。比方，“物極必反”、“盛極而衰”等都能夠說是天然界活動竄改的規律，同時以天然界的辯證法比方社會征象，以引發人們的警悟重視。這類觀點貫穿於《品德經》全書。