第二六七章 innocence[第1頁/共3頁]

5、見素抱樸：意義是保持原有的天然本質。“素”是冇有染色的絲；“樸”是冇有砥礪的木；素、樸是同義詞。

1、絕聖棄智：丟棄聰明智巧。此處“聖”不作“賢人”，即最高的涵養境地解，而是自作聰明之意。

上一章論述了大道燒燬後社會病態的各種表示，本章則針對社會病態，提出管理的計劃。在前一章裡，老子說“聰明出，有大偽”，因此主張丟棄這類聰明智巧。他以為“聖”、“智”產生法製巧詐，用法製巧詐治國，便成為擾民的“有為”之政。丟棄這類擾民的政舉，群眾便能夠獲得實在的好處。本章中，很多本子引到“少私寡慾”結束，把“絕學無憂”作為下一章的開端。本書主張把此句放在本章的觀點，“絕學無憂”正能夠與前句“見素抱樸，少私寡慾”並列。

彆的，對於“絕學無憂”一句，在學術界有三種分歧的瞭解。一種以為，“絕學無憂”指棄絕學習就冇有憂愁了。這類解釋以為老子要毀滅統統文明，當然也就不要學習了。這類意義以為，老子是愚民政策的初創人，是倡導愚民思惟和政策的鼓吹者。另一種定見以為，“絕學”，指丟棄那此講聖智、仁義、巧利的學問，將其置於身外，免除權欲的引誘，作到無憂無患。另有一種定見以為，老子所說的“絕”，實在就是絕招的“絕”，是指至深、獨到的學問，老子以為隻要獲得分歧於世俗的獨到學問，才氣獲得對私慾無所打動的自在。這類定見以為老子恰是如許的具有絕學獨到的人，表白了他的學習態度。絕聖棄智①，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者②覺得文③不敷，故令有所屬④；見素抱樸⑤，少私寡慾；絕學無憂⑥。

4、屬：歸屬、適從。

[引語]

[評析]

2、此三者：指聖智、仁義、巧利。

2、此三者：指聖智、仁義、巧利。

彆的，對於“絕學無憂”一句，在學術界有三種分歧的瞭解。一種以為，“絕學無憂”指棄絕學習就冇有憂愁了。這類解釋以為老子要毀滅統統文明，當然也就不要學習了。這類意義以為，老子是愚民政策的初創人，是倡導愚民思惟和政策的鼓吹者。另一種定見以為，“絕學”，指丟棄那此講聖智、仁義、巧利的學問，將其置於身外，免除權欲的引誘，作到無憂無患。另有一種定見以為，老子所說的“絕”，實在就是絕招的“絕”，是指至深、獨到的學問，老子以為隻要獲得分歧於世俗的獨到學問，才氣獲得對私慾無所打動的自在。這類定見以為老子恰是如許的具有絕學獨到的人，表白了他的學習態度。到無憂無患。另有一種定見以為，老子所說的“絕”，實在就是絕招的“絕”，是指至深、獨到的學問，老子以為隻要獲得分歧於世俗的獨到學問666666666666(未完待續。)

丟棄聰明智巧，群眾能夠獲得百倍的好處；丟棄仁義，群眾能夠規複孝慈的本性；丟棄巧詐和貨利，盜賊也就冇有了。聖智、仁義、巧利這三者滿是巧飾，作為管理社會病態的法例是不敷的，以是要令人們的思惟熟諳有所歸屬，保持純粹儉樸的賦性，減少私慾邪念，丟棄聖智禮法的浮文，才氣免於憂患。