第二六九章 成均館[第1頁/共3頁]

6、有為：適應自但是不強迫。

4、天下神器：天下，指天下人。神器，崇高的物。

7、夫：一本作“故”。

8、物：指人，也指統統事物。

在《品德經》裡，老子多處談到統治者應行“有為”之治。他死力鼓吹“有為”的政治思惟，主張統統都要適應天然，因應物性，但願那些得“道”的統治者治國安民，做任何事情都不要走極度，不要存期望，不要好大喜功。要常日能夠看作老子論“有為”之治，對於“有為”之政所提出的警告，即“有為”必定招致失利，“有為”就是以本身的主觀意誌去做違背客觀規律的事，或者把天下據為已有。究竟上，老子所講的“有為”，並不是無所作為，也不是在客觀實際麵前無能為力。他在這裡說，如果以強力而有所作為或以暴力統治群眾，都將是自取滅亡，人間不管人或物，都有各自的本性，其間的差彆性和特彆性是客觀存在的，不要以本身的主張意誌強加於人，而采納某些強迫辦法。抱負的統治者常常能夠順任天然、不強迫、不苛求，因勢利導，遵守客觀規律。

9、隨：跟從、順服。

[譯文]

要常日能夠看作老子論“有為”之治，對於“有為”之政所提出的警告，即“有為”必定招致失利，“有為”就是以本身的主觀意誌去做違背客觀規律的事，或者把天下據為已有。究竟上，老子所講的“有為”，並不是無所作為，也不是在客觀實際麵前無能為力。他在這裡說，如果以強力而有所作為或以暴力統治群眾，都將是自取滅亡，人間不管人或物，都有各自的本性，其間的差彆性和特彆性是客觀存在的，不要以本身的主張意誌強加於人，而采納某些強迫辦法。抱負的統治者常常能夠順任天然、不強迫、不苛求，因勢利導，遵守客觀規律。

4、天下神器：天下，指天下人。神器，崇高的物。

7、夫：一本作“故”。

[譯文]

1、取：為、管理。

11、贏：贏弱、衰弱。

在《品德經》裡，老子多處談到統治者應行“有為”之治。他死力鼓吹“有為”的政治思惟，主張統統都要適應天然，因應物性，但願那些得“道”的統治者治國安民，做任何事情都不要走極度，不要存期望，不要好大喜功。將欲取①天下而為②之，吾見其不得已③。天下神器④，不成為也，不成執也⑤。為者敗之，執者失之。是以賢人有為⑥，故無敗，故無失。夫⑦物⑧或行或隨⑨；或覷或吹⑩；或強或羸⑾；或載或隳⑿。是以賢人去甚、去奢、去泰⒀。

[評析]

[註釋]

5、執：把握、執掌。

13、泰：極、太。

[引語]

在《品德經》裡，老子多處談到統治者應行“有為”之治。他死力鼓吹“有為”的政治思惟，主張統統都要適應天然，因應物性，但願那些得“道”的統治者治國安民，做任何事情都不要走極度，不要存期望，不要好大喜功6666666666666666666666666(未完待續。)