第174回 大乘佛教 五方明王[第1頁/共2頁]

而就在這時，全部西方的天空被無儘的金光所覆蓋，隨後在這金光當中出世出了一尊頂天登時般龐大的佛像，跌坐在煉化之上，手指對著火線一指，立馬呈現了一個龐大的“卐”字，在天空當中不竭地轉動著。

這便是在隻要小乘佛教的時候，佛門難以大興的原因。

不過，這落下的功德但是遠遠要比世人設想的多，釋迦摩尼佛在將修為晉升到佛陀果位的頂峰後，當即便將之前通天教主贈與他的誅仙陣圖取出，這誅仙陣圖能夠作為誅仙劍陣的核心之物，天然不會是甚麼凡品，但是一件非常奇怪的極品天賦靈寶，釋迦摩尼當即就用此寶斬去了第一屍。

“我將有佛經留世”。

不過這可還冇完呢？這釋迦摩尼但是要做佛祖的人，這戔戔一個菩薩果位如何能夠令其滿足，就在這時，天道當中落下了無量的功德，乃是天道有感他立下大乘佛教，教養百姓，必將促使佛門走向大興，這才賜給他無量功德。

“你要教養眾生，該不會回絕本座的弟子接管你的教誨吧”。

老子固然毀去了多寶道人的肉身，但冇有做得太絕，而是將其體內的太乙道果儲存了下來，轉世重生以後的釋迦摩尼，隻要將此道果接收，就能夠規複宿世的修為，但是，現現在釋迦摩尼已經不是道門弟子了，是以這太乙道果被他轉化為了菩薩道果，就連太乙金仙之體，也被他轉化為菩薩金身。

“東方有一句話：賢人無常心，以百姓心為心，本座也要說一句：波旬亦無常心，以百姓心為心，在適應百姓方麵，你是比不上本座的，今後你大乘佛教戒律森嚴，死力誇大貪慾的風險，教人闊彆貪慾，而本座適應百姓的**，滿足百姓的**，眾生冇有貪慾哪有我欲界波旬？”

隻不過，他的第一屍倒是與眾分歧，釋迦摩尼佛是洪荒當中獨一一個深得人、截、佛三教奧義的人，是以他對這斬屍之法有了本身的簡介，連絡道門以天賦靈寶斬屍，以及貧困的佛門以金身斬屍，創作出了奇特的斬屍身之法。

以往家中有人要插手小乘佛教，其他家人都會死力製止，因為佛門講究的是削髮。而如果是小乘佛教的話，他們削髮以後，就會斷絕跟家中統統的來往，隻顧本身修行，那其他家人天然是不會答應的。至於大乘佛教就分歧了，一個了成佛了，能夠反過來度他的家人也成佛，一人得道雞犬昇天，百姓們也比較輕易接管。

這裡就不得不說一下大乘佛教跟小乘佛教的辨彆了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下難容之事，開口便笑，笑天下好笑之人的彌勒佛祖，也就是將來佛，教義偏向於隻度本身，不管彆人。以為他們冇有充足的聰明去救度彆人，也底子不想救度彆人。

“不會，眾生劃一，哪怕是你的弟子，我也會諄諄教誨的”。

小乘佛教的看法，是很難獲得百姓們的認同的，因為小乘佛教的教義過分無私了。儘管本身不管彆人，就連仙道都以為以仙道貴生、無量度報酬主旨，時不時調派弟子下山降妖除魔，救護百姓，至於小乘佛教的人，百姓都曉得他們自顧本身，不管百姓，天然不會去信奉小乘佛教。