（九十六）四教合一？！[第1頁/共2頁]

“天津教案”產生後，以法國為首的七國公使向總理衙門結合提出抗議，多量外，罵他的奏摺頓時如同雪片般地飛往都察院，一時候“洛陽紙貴”，連光緒天子都有些蒙了。

孫綱這時候實在是很憐憫這位禦史大人的，這位禦史大人隻是想提出一個處理題目的體例，但卻冇想到掉進了“雷區”，孫綱曉得這是他對軍情處的那句“找幾個過不客歲的禦史，最好硬氣一點的上奏”的“唆使”起了“副感化”，但讓他千萬冇有想到的是，由此激發了一場遍及朝野的“認識形狀大會商”。

他厥後才曉得，這位安大禦史一貫以勇於直言聞名，甲午開戰之初就曾狠惡上奏指責李鴻章措置恰當，乃至連慈禧太後寵任的寺人總管李蓮英都敢罵，是個馳名的倔骨頭，這時麵對“千夫所指”，他冇有象中堂大人那樣“笑罵由你笑罵，好官我自為之”，“受儘天下百官氣，養就胸中一段春”，而是舀起了鋒利的筆，來了個“我自巋然不動”“橫掃統統牛鬼蛇神”，麵對浩繁的指責，他狠惡地停止了反擊，說“孔孟曰仁，耶穌講愛，仁愛本為一體，不分東西，環球皆然”（有些上升到實際高度了，暈），“無愛何所謂仁？無仁何故談愛？我天朝有三綱五常，西歐諸國獨無君臣父子伉儷耶？中學西學，本有相通之處，子曰：學而時習之，我孔聖遂有周遊各國之行，又曾問學於老子，今不過為解民教之爭，略窺西教之學，便喧議紛繁，引為大恥，豈是孔聖勸學之意？”

固執派們是這麼說的，西方教會“欲人舍父母而以上帝為嫡親，後其君長而以傳上帝之教者持國命，悖亂綱常，莫此為甚，豈可行於中國哉！”又說“以耶穌比之孔聖，狂悖之至”，還說“上帝教男女雜處，不顧禮教之大防，是導天下以”這個詞用的可真夠成心機的！或許是孫綱“思惟龐大”，本身先想歪了。）

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1870年5月，天津產生多起兒童失落綁架的案件（拐賣婦女兒童是孫綱在本來阿誰期間最為悔恨的事情之一，以為凡是宰了人估客的人國度應當“罪減一等，概此輩人販無有不成殺者”），而恰好就在這個節骨眼上，因為氣候酷熱，疫病風行，教會育嬰堂中收養的多名孤兒得病而死，一時候謊言四起，可更巧的是，有個偷拐兒童的暴徒武蘭珍被一名被本地人扭送到官府，他在供詞中假造教民王三及教堂是合作火伴，這下更是弄得民情激憤，士紳嘩然，書院停課，給官府和教堂產生了龐大的壓力。在這類環境下，天津知縣劉傑將人犯武蘭珍帶到望海樓上帝教堂對證，卻發明教堂底子就冇有王三其人，教堂內也冇有人熟諳這個武蘭珍。

但是，不明本相的大眾得知後多量趕來，數千人將教堂圍了個水泄不通，長時候不肯散去，大有不查個明白誓不罷休之勢，乃至於引發了很大的混亂。好鬥的法國駐天津領事豐大業得知後，在要求總督崇厚派兵挽救教堂冇有獲得對勁答覆的環境下便親身帶人前去教堂，不料見到知縣劉傑底子有力閉幕大眾的時候竟然怒而開槍，成果將知縣的侍從“一槍爆頭”，這一下可捅了馬蜂窩，圍觀的大眾群情激憤之下，當場將豐大業及其秘書“亂拳打死”，連帶上帝教堂裡的10名修女，2名神甫，另有彆的2名法國領事館職員，2名法外洋僑，3名俄外洋僑和30多名中國教徒都死於非命，法國領事館，望海樓上帝教堂，慈悲堂以及本地英美布羽士創辦的4座基督教堂全數被焚燬。因為這些參與者中另有很多心胸鬼胎的奧妙會社成員，這就使得這個事件更加的撲朔迷離。