第二十章 士之精神[第2頁/共3頁]

古中國，晉文公退避三舍，陣前踐約，讚的是重耳的君子一言，言出必踐。

因為民族自傲是劍鞘，內裡有把劍，叫做民族精力。民族民族，追溯民族精力的泉源，除了士之精力以外，另有甚麼民族精力？君為虎，士為狼！

這就是阿誰田橫不肯受辱，就有五百懦夫願與他同死的春秋戰國。

如果不是每到民族危亡的時候，就是有那麼一幫人不信邪，在大部分民氣機行動上都投降的時候猶自不平，就是冇事理的以為炎黃之子乃天生貴胄，生來冇有當仆從的風俗，明知站出來要死，還是自傲的站出來，寧死不平，那麼中國在晉，宋，明早已三亡天下，冇有這個民族自傲，常常有豪傑勇於亮劍，還重回甚麼汗青職位，汗青欠你的？

民族自傲不是嫌貧愛富，那是勢利眼，民族自傲是一種骨子裡的高傲，溫潤若水，森寒如刀，能夠讓你百折不撓。

這類民族自傲是哪來的？

當代的民智未開，是民很多事情真不曉得，當今的民智未開，是讓你覺得曉得了，實在滿是表象。統治手腕也在跟著期間生長與退化，美國玩這套玩的爐火純青，歐洲程度都不可，千萬彆高估美國人的智商，美國事一群狼帶領一群羊的國度，羊的學曆再高經曆再豐富。期間再變，隻要狼的手腕跟得上，羊還是羊。

這就是阿誰瑰美燦豔的讓朝鮮甘心自稱小中華，讓日本進京都叫上洛的中國。

完整扯淡，馬其頓，巴比倫，奧斯曼，兩伊，蒙古為甚麼不重回汗青職位，突厥匈奴鮮卑如何不重回汗青職位？

即便有士之精力三分神韻，那也夠格稱一聲民族自傲了。

不能傷敵隻會傷己，卻不是傷本身，這個己是國度民族，是同胞。

鼎新開放後，跟著個人主義的弱化，士之精力一樣弱化掉了，因為大期間的個人無認識消逝了，氛圍消逝了。

古中國，晏嬰二桃殺三士，讚的是晏子的忠，三士的義，全無貶義。

這纔有後代的中國重回汗青職位說，言之鑿鑿的說甚麼汗青上中國一貫處於帶領天下的位置，超越美國不過是重回汗青職位。

日本戰後親華的當局與官方人士，很多本來就是中國老一代社工體係影響的，日本是有赤軍的，這對中國來講是種主動的影響，海內初期經濟扶植很多要靠日本無息存款，改開因為缺錢就曾經形成多量國際違約，侵害國度聲望，外彙極其貴重，那是生長初期的營養。

因為阿誰時候，一代甘心奉獻，自傲昂揚，勇於捐軀的中華後代，甚麼都不怕，地陷出來單身擋，天塌下來雙手擎，兩腳熊熊趟烈火，渾身閃閃披彩虹。

因為阿誰時候，民族的豪傑已經用鐵與火的豪情，生生的又把中華民族的團體印象重新掰返來了。

日本右翼為防中國，在設備上與企業構架上都會設圈套，但這類低劣的手腕是比較輕易看破的，如果連中日友愛都看不明白，還希冀看破西歐那種讓你心甘甘心的滲入原則，有阿誰程度麼？