第六十章 殺戮的根源[第2頁/共3頁]

產業階段從作物爭奪變成能源爭奪。作物是給人畜吃的，能源是給機器吃的，淺顯點就是這麼簡樸。

品德從那裡來，品德的邊沿在那邊？哲學從那裡來，哲學的邊沿在那邊？

遊牧民族在追隨草場，農耕民族在擴大耕地，從阿拉伯西進把持東方貿易權激發十字軍東征，一向到香料群島戰役，歐洲人大帆海到處搞胡椒香料，本質還是植物戰役。

很多國度早就是產業化國度，該式微還是式微，蘇聯更是體係齊備的大產業化國度，該崩照崩，產業是好的，但隻是表象，不是人類社會生長的本質，不然不會有去產業化一說。

這是甚麼，這就是哲學，就是認識-形狀，就是指導人類社會活動與詳細行動實際的精力源動力。

讀史輕易，發矇很難的，劃一自在民主就是當代宗教，有人發矇說這是悖論還不被撕了，四周都信就你不信，跟當代一樣的，彆覺得當代人聰明多少。

天下是不斷扭曲的，穩定的是虎狼與羊的階層，文明如何變期間如何變，能夠貧乏任何東西，就是不會缺了統治與被統治階層。

如果再把汗青的鏡頭往前拉，會發明甚麼？

後代產業黨嘲笑小清爽，但產業黨本身就是天真黨，底子不曉得產業文明是如何回事。產業階段產業是功德，對中國更是必須具有的前提，在生長產業中廢除滋擾也是對的，但毫不是為了生長產業而生長。

從初期的古典自在主義，盧梭，孟德斯鳩，伏爾泰奠定本錢主義思惟，到馬克思重新定義本錢的闡述，從亞當斯密，大衛李嘉圖的古典政治經濟學，到約翰凱恩斯重新定義當代宏觀經濟學，哲學一向在演進，從未停止。

聯邦德國，美茵河邊，法蘭克福大學。￠￡，

所之前者是權勢，後者是罪犯。

這一階段是在用機器出產出來的機器，為機器出產出來的產品爭奪市場利潤，反過來再改進機器，擴大產業範圍。

計謀級的文人能夠建立與改革文明，戰術級的蘇秦張儀班超張騫放出去也都不是善茬。

奉中之國汗青上搞了推明孔氏，抑黜百家。現在這裡有個大噴子，提出了融彙百家，綜合心靈。以為跟著形而上學思惟的崩潰與退化，哲學將作為對己身與汗青行動的替人，要抽離出去達到解釋的客觀與中立。

因為哲學也好，品德也罷，關頭是品德也是生長的。如果用舊的，不應時宜的品德標準去衡量某一件事，其衡量的本身就是不品德的。

不管是奧倫治與奧蘭治帶領的尼德蘭反動，建立第一個本錢主義國度，還是前期傑弗遜，富蘭克林與華盛頓等人建立的典範本錢主義美國。從克倫威爾，羅伯斯庇爾，拿破崙，到馬列恩斯毛，冇有一小我不是哲學家。

即便蒔植園經濟與羊吃人的圈地活動，本身都冇有超脫農耕階段。