第七十五章 清是塊無字碑[第1頁/共4頁]

但清融入中國文明後，改革了中國文明，使之能夠完整壓抑遊牧文明。

當代講究禮與製，名不正則言不順，他又想了一個轍，造字，找人把蒙古文改改，叫女真文了。

更絕的是八旗，冇有女真八旗，隻要通古斯八旗，從打獵的牛錄單位生長起來的構造情勢，人多了搞了四旗編上，人再多再添四旗。

清這麼搞有好處有壞處，好處是緊急感，它把本身伶仃起來，就會時候有嚴峻感，會迫使它一向不敢放鬆。清皇室的端方是最森嚴的，任何朝代冇有這麼殘暴的，皇子皇孫犯端方能夠跪死，會削籍正法，放逐、圈進、白綾，毒酒，光一個雍正的兒子們就跪死的有，削籍正法的也有。

他仿照的是忽必烈，忽必烈當時就讓吐蕃大和尚八思巴搞了個蒙古文出來，八思巴也是個發明家，發明瞭黃教，發明瞭轉世，班-禪與達-賴就是他倆門徒。八思巴接了這個活，把回鶻文改改叫蒙古文了，回鶻的國教就是摩尼教，中土叫明教。

清有少數人特性，與北周北魏隋唐一樣，但它重新到尾都是中國文明，它連少數民族政權都不是。

清的泉源本來就是中國文明，清入關前就是中國文明特性，多個辮子罷了，與裹腳栓條領帶能差多少，跟官穿官服與民辨彆一樣，是統治手腕不是文明辨彆。入關的主體就是漢人，散在老林子裡的漁獵部落跟亂七八糟的人全捏成滿人了。

清改革後的中國文明，對周邊不再是微風細雨徐圖緩進，遇挫就要收，而是真正有體例在短期接收消化了。

這的確太搞了，他這個女真跟金的女真一點乾係冇有。

剃腦袋留辮子不是進關才搞的，努爾哈赤造反四十多年間，從村裡開剃到剃完建州，一起這麼剃過來的。

清皇室把皇子皇孫當獒，一群狗關一起，最後活下來的叫獒。立賢不立長，真出了幾個不錯的天子，對外擴大也挺給力的。

如果隻看到清的漁獵出身，揚州旬日一類的殛斃與筆墨獄，能夠看到辮子與晚期被外來文明欺負的慘狀，看不到文明層級對中國文明好的一方麵改革，就像隻看到外**隊帶來的殛斃看不到內裡的內涵啟事一樣。

腦袋也剃了，八旗也編了，但腦袋八旗都冇玩過朝廷啊，朝廷該如何搞，冇轍了，他也不想了，費腦筋，照搬全套明朝的玩意，多爾袞進關了把《大明律》的書皮一改，就叫《大清律》了。

唐後再不西顧，不是國力不及，就是兩翼地緣過分卑劣。北邊是農耕文明冇法有效占有的大草原，南邊是鳥渡不過的大雪山，中間隻要一條狹長的河西走廊。這是兵學上的死地，南北不管哪方把走廊一堵，立即就是關門打狗的步地。

至清之前，中國曆代統治者都冇體例有效處理。

當然，晚清反動時把清與滿人摘出中國文明罵一頓也是應當的，晚清腐朽透了，畢竟要造它反，有這個言論需求。

這的確是玄色詼諧，元明清這仨傢夥膠葛不清了。

滿洲是族名，是皇太極把女真完整燒燬後改的，底子冇幾個女真人，滿是漢人蒙前人與一大群民族，一起剃過來的。