第七十五章 清是塊無字碑[第3頁/共4頁]
清有少數人特性,與北周北魏隋唐一樣,但它重新到尾都是中國文明,它連少數民族政權都不是。
至清之前,中國曆代統治者都冇體例有效處理。
但清已亡,中國文明比較正視接收汗青的利弊,講究前事不忘後事之師,如果不曉得清的統治內核是如何回事,隻是一味漫罵,或許連中國文明到底是甚麼都鬨不明白,乃至會以為文明就是文明,也能夠會承認文明的通行定義,哲學宗教與藝術甚麼的。
滿族就更搞了,它就是一出玄色詼諧,早就冇影了,除了高考加分冒充一下,誰能分出來?
這不算甚麼,冒任金,成果問了一圈,冇人曉得女真是如何回事。
清也與金遼治草原的燒荒與減丁的蠻乾全分歧,初次把儒與宗教的感化同一起來,輔之以兵器,屯墾加兵力互調,改土歸流加大封外藩諸王,廣撒胡椒麪,軟氣力與硬氣力共同,勝利轉化成實實在在的統治力。
每個王朝都有勳玉體係的,勳貴是均衡士大夫的,士大夫就是文武官員,八旗就是勳玉體係。
他開端是個村長部落級彆的小處所,冇人懂這東西,實在是冇人熟諳女真筆墨與傳承那套。
為甚麼女真不曉得女真如何回事?因為建州向來不是他帶領的,很多村的,蒙前人與漢人都比女真人多,另有一大堆少數民族呢,那都不是女真人。
壞處是晚清,產業期間一來,你這類少數人特性的農耕王朝,打不了團體戰的,動員不了。
但清融入中國文明後,改革了中國文明,使之能夠完整壓抑遊牧文明。
這的確是玄色詼諧,元明清這仨傢夥膠葛不清了。
除了漢人與蒙前人實在太多,其他亂七八糟的一群小民族與野人一剃就是滿人了,然後編了滿蒙漢三個八旗。
更絕的是八旗,冇有女真八旗,隻要通古斯八旗,從打獵的牛錄單位生長起來的構造情勢,人多了搞了四旗編上,人再多再添四旗。
人多了分上三下五旗後,還是能夠抬旗,那不是民族與文明分際,這叫統治手腕。
比如吐蕃很難被古中國文明歸入,地理過分特彆,到了民國期間入藏還要繞行印度,陸上底子冇路。即便勝也難以紮下來實施有效統治,導致唐本土與西域都護府隻要一條狹長的走廊,一根扁擔挑起來西域與唐本土,一旦遇挫西域就成飛地,多大地盤都是一次丟完,根本來不及步步收縮。
他也好,後金清也罷,本質是明叛將,他是造反才搞這套,這是統治手腕。
他仿照的是忽必烈,忽必烈當時就讓吐蕃大和尚八思巴搞了個蒙古文出來,八思巴也是個發明家,發明瞭黃教,發明瞭轉世,班-禪與達-賴就是他倆門徒。八思巴接了這個活,把回鶻文改改叫蒙古文了,回鶻的國教就是摩尼教,中土叫明教。
更搞的是哈赤這哥們絕了,祖上六代明將,他都漢化了,還搞辮子那套。
如果隻看到清的漁獵出身,揚州旬日一類的殛斃與筆墨獄