第75章 刺法論篇第七十二(佚篇)[第1頁/共4頁]

假令戊申剛柔失守，戊癸雖火運，陽年不過分也。上失其剛，柔地獨立，其氣不正，故有邪乾，迭移其位，差有淺深，欲至將合，樂律先同。如此天運失時，三年當中，火疫至矣。當刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大哀痛也，哀痛即肺動，而其氣複散也，人慾實肺者，要在息氣也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相德者也。即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。

岐伯頓首再拜曰：悉乎哉！問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源？是謂氣神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。肺者，相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。肝者，將軍之官，謀虛出焉，可刺足厥陰之源。膽者，中正之官，定奪出焉，可刺足少陽之源。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流。脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，竄改出焉，可刺大腸之源。小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要涵養和神也。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真。人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄。神守天息，複入本元，命曰歸宗。

假令丙寅則柔失守，上剛乾失守，下柔不成獨立之，中水運非過分，不成法律而定之，布天不足，而失守上正，六合分歧，即律呂音異。如此即天運失序，後三年變疫。詳甚微甚，差有大小，徐至即後三年，至甚即首三年，搶先補心俞，次五日，可刺腎之所入。又有下位地甲子辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣複散也，令靜七日，心欲實，令少思。

黃帝問曰：十二臟之相使，神失位，使神采之不圓，恐邪衝犯，治之可刺？願聞其要。

黃帝問曰：剛柔二乾，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？

黃帝問曰：起落不前，氣交有變，即成暴鬱，餘已知之。何如預救生靈，可得卻乎？

帝曰：五運之至有前後，與起落來往，有所承抑之，可得聞乎刺法？

岐伯頓首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮刺法，能夠折鬱扶運，補弱全真，瀉盛蠲餘，令除斯苦。

岐伯曰：氣過不足，複作布正，是名不退位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故複布化令仍舊也。巳亥之歲，天數不足，故厥陰不退位也。流行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數不足，故少陰不退位也，熱行於上，火餘化布天，當刺手厥陰之所入。醜未之歲，天數不足，故太陰不退位也，濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數不足，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數不足，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數不足，故太陽不退位也，寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。故六合氣逆，化成民病，以法刺之，預可平屙。