第75章 刺法論篇第七十二(佚篇)[第2頁/共4頁]

帝曰：願卒聞之。

黃帝問曰：剛柔二乾，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？

岐伯曰：既明其升，必達其降也。起落之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，折之鬱發，散而可得位，降而鬱發，暴如天間之待時也，降而不下，鬱可速矣，降可折其所生也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣。當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。

黃帝問曰：十二臟之相使，神失位，使神采之不圓，恐邪衝犯，治之可刺？願聞其要。

假令戊申剛柔失守，戊癸雖火運，陽年不過分也。上失其剛，柔地獨立，其氣不正，故有邪乾，迭移其位，差有淺深，欲至將合，樂律先同。如此天運失時，三年當中，火疫至矣。當刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大哀痛也，哀痛即肺動，而其氣複散也，人慾實肺者，要在息氣也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相德者也。即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。

岐伯曰：氣過不足，複作布正，是名不退位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故複布化令仍舊也。巳亥之歲，天數不足，故厥陰不退位也。流行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數不足，故少陰不退位也，熱行於上，火餘化布天，當刺手厥陰之所入。醜未之歲，天數不足，故太陰不退位也，濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數不足，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數不足，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數不足，故太陽不退位也，寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。故六合氣逆，化成民病，以法刺之，預可平屙。

假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及分歧，高低失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而反麵，同音有日，微甚如見，三年大疫。當刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺畢，靜神七日，勿酣醉歌樂，其氣複散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食統統生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附剛，即地運分歧，三年變癘，其刺法亦如木疫之法。