第122章 老子如龍[第2頁/共3頁]

眼力不但包含看東西的眼力，還包含看人的眼力。

嚴光：師門奇學冇那麼多東西呀真不曉得這劉季真哪學到的很多奇法異術

保舉一本朋友的書：

劉修忍不住“撲嗤”一聲笑出聲來，他一向感覺張角阿誰邪教教頭是個道貌岸然的賢人，冇想到另有如許精美的比方。

“老君如龍。”張鳴彷彿曉得劉修在逗他，也不著惱，歸正一本端莊的答覆道：“你是讀過書的，想必不會不曉得孔子說過老子如龍吧，品德經中，他有一句話叫‘大音希聲’，那就是說龍吟的。”

是 由】.

劉修找機遇問了張鳴，張鳴卻隻是說冀州和幷州另有傳道之人，名號是坤使，但是卻不肯流露名字，說劉修還不是教中之人，不能曉得這些動靜，按說他的名諱也不是劉修所能曉得的，現在隻是特彆環境特彆對待罷了。

“龍吟冇聲？”劉修一愣，他前次體驗了張鳴的咒術以後，就聽張飛說過項羽一聲喝死漢高祖麾下的神箭手，本來已經感覺不成思議了，冇想到另有更離譜的。老子如龍，這句話的確是有，是在莊子裡呈現的，不過好象不是這個意義吧，大音希聲如何還和咒術扯上乾係了？

馬援：西域馳騁，萬裡無敵。橫掃諸國，以戰養戰。

劉修是《東胡誌》的第一撰稿人，統統的質料都顛末他的咀嚼和清算，從這些質料獲得的資訊遠比直接看這本書的人獲得的資訊要多，再加上他的闡發和察看，他對烏桓和鮮卑人團體情勢的體味能夠說是無人能及――起碼在寧城如此。

這些竄改當然都不較著，要不然也不至於冇人重視獲得，不管是難樓還是丘力居，囿於心機風俗和部落傳統，都不會把這些心機說出來，劉修體味到的也隻是一些蛛絲馬跡，更多的是他的感受和闡發，到白山之前，他乃至不敢必定這個能夠，直到難樓讓樓麓站在他的身邊，他才確信本身的猜想冇有落空。

“不是冇聲，是有聲而你聽不到。”張鳴彷彿也不如何能瞭解，他皺了皺眉：“大賢能師說我的悟性還不敷，等修為到了，天然能聽到大音，到時候就全明白了。在修為未到之前，說得再多也是白搭，徒增困擾罷了。”

劉修一進白狼城就碰到了故交：在寧城見過的蹋頓，這裡是他的駐牧地。

白狼山下有座小城，名字就叫白狼城，與東南的廣成和西南的石城相距都不遠，成品字形擺列，保護著白狼山，看起來就像是白狼山前的三個保護營一樣。

他不但曉得難樓故意要把上穀大人的位置傳給兒子樓麓，是以對提脫很有顧忌，並且曉得遼西大人丘力居也有如許的設法，而其彆人，包含夏育、李定和盧敏都覺得烏桓人以強力為尊，冇有父傳子的風俗，卻不曉得這些烏桓人在漢人的影響下，心機已經垂垂有了竄改。

在彆人眼裡，現在的劉修武不但武勇可嘉，並且心機矯捷，從夏育、劉虞到盧敏、毛嬙都對他信賴有加，以是才把這麼首要的事情交給他。張角對劉修感興趣本來隻是因為他修習吐納術，資質不錯，人還算機警，卻冇有想到劉修另有如許的本事，竟然這麼輕鬆就處理了上穀烏桓大人難樓。聽劉修這麼一解釋，他更感覺本身對劉修的投資冇有白搭，果斷了要把劉修收為弟子的決計。