第5章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(5)[第3頁/共3頁]

上麵，我們能夠通過一名少女的經向來看一看，實在的自我是如何消逝的。

俄然，一隻獅子不知從甚麼處所躥了出來，朝鹿撲了疇昔。鹿撒腿就往一大片空位跑了疇昔，獅子被遠遠地甩在了前麵。可他剛一拐進林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。

但值得光榮的是，這位少女在心機大夫的幫忙下，把本身的內心閃現了出來，終究走出了自我封閉的樊籠，找回了實在的本身，獲得了挽救。

關於閃現內心的會商，將在前麵詳細報告。

被彆人看不起是痛苦的。為了迴避這類痛苦，我們會冒死逃竄。

你能夠刪節小說，不成以刪節人生。

“她們會長如許的瘤嗎？”

……

遭到嘲笑以後，我們被氣憤、慚愧、丟人和痛苦的情感包抄，很難保持明智。以是，我們的逃竄常常是歇斯底裡的、非理性的、猖獗的、不遺餘力的。這時，我們會把實在的自我囚禁起來，以一個子虛的“自我”示人。這個“假我”戴著麵具，餬口在人群中，在行動上表示出一係列的“裝”――裝富人、裝富二代、裝高雅、裝名流、裝淑女、裝酷、裝豪傑、裝大爺、裝孫子……但遺憾的是，裝著裝著，人的心機就會呈現題目。

怕丟人，成果丟了本身

最可悲的結局，就是怕丟人，成果丟了本身。

當然，如果挑選性失憶真能幫忙我們迴避屈辱、丟人、氣憤、委曲和痛苦，倒也不失為一種好體例。但題目是，我們經曆的事情底子冇法健忘，特彆是那些令你痛苦不堪的事情，你在大要的認識裡記不起它，它的暗影卻會在潛認識的層麵形用心結。固然，我說不清楚本身的挑選性影象究竟構成瞭如何的心結，對我厥後的人出產生了甚麼影響，但能夠必定的是，它必然或多或少產生了一些悲觀感化。美國心機學家曾做過一次調查，那些進少管所的青少年80% 在童年都蒙受過父母的虐待，但90% 的人都采納了挑選性失憶，記不起那些痛苦的經曆。可駭的是，這些痛苦的經曆不但冇有從他們身上消逝，反而在潛認識的層麵左衝右突，一向在節製著他們，讓他們身不由己地去做一些笨拙的事情，比如，吸毒、打鬥打鬥、濫交同性等。

“彆人的胸部是如許的嗎？”

最笨拙的人，就是與本身為敵的人。