第6章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(6)[第2頁/共4頁]

從這個角度來看，生命的本質實在是對宇宙大趨勢的一種背叛。

固然活給彆人看的人整天也在忙，也在動，但那是被動的動，是被彆人牽著鼻子在動。他們活動的方向不是向前奮進，而是向後逃竄。驅動他們逃竄的心機動力是迴避痛苦――迴避丟人的痛苦，迴避被彆人瞧不起的痛苦，迴避被彆人嘲笑的痛苦。在逃竄的過程中，他們會壓抑本身的誌願和渴求，安葬實在的本身，被彆人裹挾著逃竄。以是，他們不是活著，而是被活著。正如《猖獗原始人》中所說：“我們這不叫活著，這隻是冇死。”

這個前程就是遵循本身的誌願儘力向上，去實現本身的代價，邁向更高的層次。

由有序到無序，由朝氣勃勃到暮氣沉沉，這是宇宙竄改的大趨勢，任何力量都冇法竄改。但是，在宇宙通往死寂狀況的大趨勢下，還存在著一種力量，在固執地對抗著“熵”，它就是生命的力量。隻要大師細心察看一下，就會發明，統統“死”的東西都是向下的，比如，水往低處流，人死了要倒下，樹葉枯了要飄落，鳥兒死了要墜落。而統統“活”的東西都是向上的，比如，活著的人會站立在六合之間，花草樹木會儘力向上發展。對此，泰戈爾用詩寫道：

“熵”是一種混亂無序的狀況，佩妮把東西亂放一氣，臭襪子、臟內褲，用過的鍋碗瓢盆滿屋子都是，毫無章法，就像一個渣滓場。這就是“熵”的表示。

以是，如果說生命是對“熵”的背叛，那麼，活給彆人看的人就是對生命的背叛，他們壓抑了生命的生機，壓抑了本身的感受，壓抑了內心的感情，壓抑了本身的胡想，他們身上有太多“熵”的力量，停滯了本身向上的生長。

與此同時，在生命體驗中另有兩點相稱首要：一是不能尋覓捷徑，二是要遵循本身的誌願去感受。為甚麼生命體驗不能尋覓捷徑呢？你看，生命的起點是生，起點是死。如果有人要尋覓生命捷徑的話，最快的捷徑就是生下來就死。如答應以省略掉人生的很多煩惱和痛苦，省略掉很多盤曲和波折。那麼，你情願挑選如許的人生嗎？

補短的人疏忽本身的本性和天賦，疏忽本身的特性和代價，以是，他們必定會活給彆人看，必定鬱鬱寡歡。

薑文說，“活著”是一個動詞，這話很有事理。

拉長。他把本身能寫小說的好處不竭拉長，一向拉長到了諾貝爾文學獎的領獎台。一樣，巴菲特的長板是炒股，如果他要彌補本身文學的短板，恐怕隻能是一個糟糕的編劇，連一部爛片也編不出來。

前人說，智者有所不慮，巧者有所不為。

所謂生命體驗，就是本身主動去感受生命。如果本身冇有了感受，成為植物人，活著也就落空了意義。生命體驗中不但有歡樂和幸運，更有煩惱和痛苦。更遍及的環境是歡樂中有煩惱，痛苦中有歡愉。在必然意義上，有感受才證明你活著；有痛苦的感受，才證明你冇有麻痹。以是，對於生命體驗，我們不能采納挑選性失憶，刪除那些痛苦的經曆，也不能因為驚駭丟人、驚駭被彆人瞧不起、驚駭被彆人嘲笑，而冰凍了本身的感受，壓抑了本身的感受，變得麻痹不仁。