2246節 趙佶的前生[第1頁/共2頁]

這件事說出去，倒有太多人難以置信，幸虧在場世人均是見過太多奇特，琴絲更是道：“你當時應當是啟動了眾妙之門。我將眾妙之門和天子基結合。眾妙之門極其奇異，對於某種腦電波的人會產生反應。”

趙佶非修行者，卻能徑直入四禪之定，一方麵是因為天子基助力，另一方麵，倒也顯出他的資質絕對不差。

修行的目標絕非是禁止慾望，而是直麵慾望、看清慾望，進而從慾望中跳脫出來。

趙佶不知沉約的苦心，卻堅信沉約所為都是為他考慮，放下苦衷道：“我見到大光亮後有些惶恐，一時候不曉得產生了甚麼，動機起，隨即想到既然有六道循環，那不曉得我宿世是誰？”

沉約沉吟不語。

沉約提及入定倒是駕輕就熟。

琴絲點點頭，彌補道：“未見得必然是真修行者，或者更應當說，隻要能將情感穩定到某種程度，或多或少的都能讀取眾妙之門的一些數據。”

暖玉當即道，“某種是哪種？”

然後因為六入之觸受在當時候喪失感化，入定之人冇了心機本能的驅動，就會重新認知這個天下、精確認知這個天下，進而成績四智，是以纔有止觀雙運、定慧相生的描述。

究竟上，進入禪定，就是認識離開欲界進入色界、無色界的狀況。欲界無禪定，有慾望存在，就不成能進入禪定中，因為臨時離開慾望，這才慾望之幻不生，慾望之幻不生，六塵五蘊天然減弱，就會讓入定之人觀到囚困於欲界冇法發明的事情。

有人資質不敷，常修常坐，可連進入一禪都是困難，有些人倒是本性復甦，可一氣至禪定最高層，比如說釋迦弟子優波離，從未習定，但仰仗對釋迦的激烈信賴和尊敬，在釋迦的簡樸指引下，站立時竟一鼓作氣體味到四禪八定的各個層麵。

琴絲並不坦白，“腦電波輸出極其穩定的人。”

沉約卻清楚曉得禪定層次景況，提出入定關頭兩點――心無外縈內纏，就算入定。

趙佶聽沉約提示，思考半晌後才道，“那一刻，我的確健忘地點，同時冇有甚麼動機，進一種心安境地，住於光亮當中，乃至感受不到身材的存在。”

沉約提示趙佶留意此點，趙佶竟然一聽就明，見沉約點頭，又見沉約思惟閃現，暗想“迷時師度，覺時自度”一點不假，本身隻要從心而行，就會當少錯處，隨即規複了安靜解釋道，“多謝沉先生提示，我已不迷。”隨即回想道，“我想知宿世，隨即看到前活力象，發明本身宿世……竟然是個和尚。”

修行者對慾望是一樣的措置，看清楚慾望本質，不被慾望所惑，如如不動，然後將有限的精力投入到真正發明心性中。

有人說成名要趁早，可修行實在更是要趁早，修行本是復甦、向來去蘇的行動，既然如此，就需求實足的精力。若等精力弱退，再想著證悟凡人冇法企及的顛峰，又如何能夠做到？

充足的精力如何獲得？天然是養精蓄銳。

暖玉當即道，“你的意義就是……真修行者便能夠讀取眾妙之門的推演數據？”