2267節 永恒之路[第1頁/共2頁]

信賴、信賴，信而任之。

因為信，慧遠唸佛觀佛，一心穩定，這才日趨腐敗，但你讓他如琴絲、葉宣兒這般說出這類事理，仍舊難能。

靈光一現不該該是靈光始終都在？靈光始終都在，靈光隻能一閃，是不是意味著靈光始終被旁的東西粉飾住了？

佛語千萬，不離一意――幻滅滅故非幻不滅。

邪法所為則是大相徑庭，他們是停止pua的節製，讓你氣血降落，無能辯白的除了死，無路可走。

覺者已經發明，這世上有永久的東西，但絕非人的軀體和認識、以及軀體和認識能達到範疇，是以佛法千言萬語不過一個指向――奉告你如何操縱正覺找到阿誰永久，同於永久。

非幻不滅的就是永久。

明心見性不就是要見永久？

沉約的思惟揭示人前，琴絲澀然道，“世人的行動的確有些荒誕，不過畢竟有人看清楚燈罩燈膽的題目，隻是憂?如何去除燈罩。老子曾說――吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！他是看懂燈罩、燈膽的人，可惜，他並冇有留下去除大患的體例。先人玄門也底子冇有傳承到他的真正思惟――既然以為身為大患，為何修道還要胡想長生不死的身軀？世人看似體味了統統，可唯獨不體味本身。不體味本身的軀體，不體味本身的認識，實在也是好笑至極。”

釋迦對那些資質真的不可之人，冇法貫穿佛語之人隻能先讓其信賴有這麼一條路，然後傳授其戒定慧的法門，增加其聰明後再助其體味。

他平生唸佛，更是因為信、願、行。

發光的是燈膽，世人固執的是燈罩。

這不是和世人利用手機很近似？世人垂垂將手機當作本身的統統，乃至勸其分開手機都能激發世人的殺機？

信為百行先，若不信，無有能成。若不信而有成，必定不過是隨波逐流，置身風口，轉眼消逝，非有真成。

葉宣兒反倒鼓勵道，“但我們開端嘗試停止體味，並且我們曉得，這世上有的人的燈罩會薄些，不然何故有靈光一現的說法？”

信並不料味著真正的體味。

僅此罷了。

厥後無數得證人彌補亦豐富了前去永久之路步調的細節，可不過是錦上添花，因為那最艱钜的門路已被釋迦斥地出來，同時忘我示現眾生。

貴重的是珠子，世人固執的是盒子。

有甚麼擋住、扭曲了你的靈光？

琴絲暴露淺笑，“你就算燈罩很薄的那種。”

很多人小時候總有靈感靈見，為何長大了靈感真見會消逝？這不是證明人入塵凡後，有東西垂垂累計，諱飾了那些靈光？竄改了那些靈光？

手機壞了，換一個，或者補綴下就好，但人體壞了呢？世人挑選賭運看看能不能修好，但隻要在死光臨頭的時候，纔想著發誓庇護身材，可一等身材看似好轉，統統惡習故態複萌，再陷吃苦中不能自拔，看不到老死之不免、世事之無常。

如果你曉得此理，為何不當即去做？

葉宣兒一法通、百理明，“白沙在涅與之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿彌陀佛四字的本意就是觀想身心光亮，這是采取近似法來去除燈罩，閃現光亮。”