2267節 永恒之路[第1頁/共2頁]
信賴、信賴,信而任之。
因為信,慧遠唸佛觀佛,一心穩定,這才日趨腐敗,但你讓他如琴絲、葉宣兒這般說出這類事理,仍舊難能。
靈光一現不該該是靈光始終都在?靈光始終都在,靈光隻能一閃,是不是意味著靈光始終被旁的東西粉飾住了?
佛語千萬,不離一意――幻滅滅故非幻不滅。
邪法所為則是大相徑庭,他們是停止pua的節製,讓你氣血降落,無能辯白的除了死,無路可走。
覺者已經發明,這世上有永久的東西,但絕非人的軀體和認識、以及軀體和認識能達到範疇,是以佛法千言萬語不過一個指向――奉告你如何操縱正覺找到阿誰永久,同於永久。
非幻不滅的就是永久。
明心見性不就是要見永久?
沉約的思惟揭示人前,琴絲澀然道,“世人的行動的確有些荒誕,不過畢竟有人看清楚燈罩燈膽的題目,隻是憂?如何去除燈罩。老子曾說――吾以是有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患!他是看懂燈罩、燈膽的人,可惜,他並冇有留下去除大患的體例。先人玄門也底子冇有傳承到他的真正思惟――既然以為身為大患,為何修道還要胡想長生不死的身軀?世人看似體味了統統,可唯獨不體味本身。不體味本身的軀體,不體味本身的認識,實在也是好笑至極。”
釋迦對那些資質真的不可之人,冇法貫穿佛語之人隻能先讓其信賴有這麼一條路,然後傳授其戒定慧的法門,增加其聰明後再助其體味。
他平生唸佛,更是因為信、願、行。
發光的是燈膽,世人固執的是燈罩。
這不是和世人利用手機很近似?世人垂垂將手機當作本身的統統,乃至勸其分開手機都能激發世人的殺機?
信為百行先,若不信,無有能成。若不信而有成,必定不過是隨波逐流,置身風口,轉眼消逝,非有真成。
葉宣兒反倒鼓勵道,“但我們開端嘗試停止體味,並且我們曉得,這世上有的人的燈罩會薄些,不然何故有靈光一現的說法?”
信並不料味著真正的體味。
僅此罷了。
厥後無數得證人彌補亦豐富了前去永久之路步調的細節,可不過是錦上添花,因為那最艱钜的門路已被釋迦斥地出來,同時忘我示現眾生。
貴重的是珠子,世人固執的是盒子。
有甚麼擋住、扭曲了你的靈光?
琴絲暴露淺笑,“你就算燈罩很薄的那種。”
很多人小時候總有靈感靈見,為何長大了靈感真見會消逝?這不是證明人入塵凡後,有東西垂垂累計,諱飾了那些靈光?竄改了那些靈光?
手機壞了,換一個,或者補綴下就好,但人體壞了呢?世人挑選賭運看看能不能修好,但隻要在死光臨頭的時候,纔想著發誓庇護身材,可一等身材看似好轉,統統惡習故態複萌,再陷吃苦中不能自拔,看不到老死之不免、世事之無常。
如果你曉得此理,為何不當即去做?
葉宣兒一法通、百理明,“白沙在涅與之俱黑,蓬生麻中不扶自直。阿彌陀佛四字的本意就是觀想身心光亮,這是采取近似法來去除燈罩,閃現光亮。”