第二百九十二章 千古名畫[第1頁/共2頁]

炒作這類手腕，不是現在才發明的，當代人很早就學會了。把一些名流捆綁上一點點乾係，就能藉助他們的名譽打告白。

他也明白，為甚麼博物館冇有公開出去了。這如果公開出去，瓦官寺的和尚還能坐得住？每天來廣東博物館打坐、絕食，逼你們交出壁畫。

和尚耍起地痞，那也是很可駭的，油鹽不進，讓人捉狂，恰好吵架不得。

而那位揮筆作畫者，就是東晉大畫家顧愷之。

“行了，看看就好，彆打主張。這幅壁畫，是不成能讓出去的。當初，故宮博物院的黃院長討情，我都冇有鳥那故鄉夥。”老館長笑道。

當時，恰好老館長比較存眷壁畫，因而派了一個對壁畫很善於的專家前去。那名專家一看，壁畫相稱逼真，但他也找不到這幅壁畫的來源，再次給電話老館長。

曉得這件事的，海內隻要三五小我，當時還封閉了動靜。最後被他力圖，留在了廣東博物館。

老館長聽完描述以後，內心已經翻起萬丈浪濤，有了猜想。他連夜趕去，顛末一夜的鑒定，終究肯定，那就是失傳已久的《維摩詰像》壁畫。

那事情職員也僅僅感覺這麵壁畫有點來頭，本身不好評價，就給下級陳述。

當代東晉，在南京製作了一座佛教寺廟叫瓦棺寺，寺廟完工後，和尚請世人捐施。

“當初發明這幅壁畫的時候，我也是很震驚。幸運的是，我們及時發明，不然就真的消逝在這世上。”老館長說道。

“應當不是，從人物畫像來看，這是一幅維摩詰的畫像。大師都曉得，維摩詰是佛教的神仙。而吳道子比較崇尚玄門，應當不會給佛教弄這麼好的一幅壁畫吧？”薑濤頒發本身的觀點。

兩位白叟提及這些故事，楊奕等人纔想起一座寺廟瓦官寺。

能夠毫不誇大地說，顧愷之的畫畫程度，不會比吳道子差多少，乃至說他纔是當代畫技的祖宗。

東晉古刹瓦官寺是除建初寺以外南京最陳腐的寺廟。它因顧愷之畫維摩詰像而成名，留下了點睛之筆的成語：因異鳥飛臨此處，纔有了厥後的鳳凰台：因其是露台宗的祖庭，智顗大師修行地，日本、韓國人漂洋過海來尋訪。

因為這幅壁畫很早就已失傳，逐步被人所忘記，獨一的記錄當中，也隻是當作一個故事傳說，冇有當真。

要說壁畫成績，毫無疑問，汗青上確切無人能跟吳道子相提並論。

他曾被當時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”，其的繪畫在當時享有極高的名譽。謝安曾讚歎他的藝術是“百姓以來未之有也！”

隻不過，這座古刹固然有這麼一個傳說，卻並冇有維摩詰像，據傳就是失傳了。

顧愷之是東晉畫家，精於人像、佛像、禽獸、山川等，與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大師”。顧愷之作畫，意在逼真，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，以及提出的“六法”。為中國傳統繪畫的生長奠定了根本。

祁老獵奇地問道：“你們如何找到的？”

因而，他就關起門來，在指定的空缺牆壁上畫了一幅像唯獨眸子冇有畫。