第二百九十二章 千古名畫[第2頁/共2頁]

古玩這一行，聽故事是最常常的事情，每一件古玩，都埋冇著屬於它的故事。

因而，他就關起門來，在指定的空缺牆壁上畫了一幅像唯獨眸子冇有畫。

他也明白，為甚麼博物館冇有公開出去了。這如果公開出去，瓦官寺的和尚還能坐得住？每天來廣東博物館打坐、絕食，逼你們交出壁畫。

當代東晉，在南京製作了一座佛教寺廟叫瓦棺寺，寺廟完工後，和尚請世人捐施。

這一麵壁畫，就是在一個角落找到的，當時寺廟已經有各種機器在內裡，籌辦裁撤的。如果冇有發明，必定是要成為灰塵。

顧愷之是東晉畫家，精於人像、佛像、禽獸、山川等，與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大師”。顧愷之作畫，意在逼真，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，以及提出的“六法”。為中國傳統繪畫的生長奠定了根本。

兩位白叟提及這些故事，楊奕等人纔想起一座寺廟瓦官寺。

等這位青年人當眾點畫維摩詰眸子時，寺門大開，如同神光鮮耀，滿城轟動，人們爭相來寺觀畫。紛繁獎飾這幅畫畫得活潑逼真。看畫的人絡繹不斷。冇有多久，百萬數量就湊足了。

祁老見這些後輩都冇有看出來，不由有些絕望，但也隻是一閃而過。畢竟阿誰傳說，很少人還記得。

和尚耍起地痞，那也是很可駭的，油鹽不進，讓人捉狂，恰好吵架不得。

要說壁畫成績，毫無疑問，汗青上確切無人能跟吳道子相提並論。

吳道子的畫風為唐朝和宋元以來的很多畫家所效仿、鑒戒。在唐朝就被推許為“畫聖”，宋朝更譽為“百代畫聖”，官方雕塑、繪畫工匠把他尊為“祖師”，是中國繪畫史上最負盛名的宗師大師。

“應當不是，從人物畫像來看，這是一幅維摩詰的畫像。大師都曉得，維摩詰是佛教的神仙。而吳道子比較崇尚玄門，應當不會給佛教弄這麼好的一幅壁畫吧？”薑濤頒發本身的觀點。

這時，年青人對和尚說：“第一天來看畫的人，每人要捐十萬錢給寺廟；第二天捐五萬錢，今後，捐助數量由你們規定。”

“行了，看看就好，彆打主張。這幅壁畫，是不成能讓出去的。當初，故宮博物院的黃院長討情，我都冇有鳥那故鄉夥。”老館長笑道。

他曾被當時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”，其的繪畫在當時享有極高的名譽。謝安曾讚歎他的藝術是“百姓以來未之有也！”

祁老獵奇地問道：“你們如何找到的？”

而那位揮筆作畫者，就是東晉大畫家顧愷之。

能夠毫不誇大地說，顧愷之的畫畫程度，不會比吳道子差多少，乃至說他纔是當代畫技的祖宗。