第五百七十六章 訓民正音[第1頁/共2頁]

“至於這本書，應當是韓國第一本韓文冊本吧？固然很普通，但韓國佬必定會花點錢祖宗一樣抬歸去。”楊奕開口道。

恰好這本書上麵的中文漢字比韓文還要多，不幸的韓國佬。

楊奕點點頭：“當代朝鮮，本身就是一個小國度，非常封建，幾近就冇有本身本身的文明，能有甚麼好東西？至於韓國，那就更加慘，他們排在前十的國寶文物，在中國幾近就是一個笑話，一個縣城的文物能夠都比他們全部國度的要好。”

也難怪，韓國老是喜好搶中國的文明遺產。端五節說是你們的，連屈原都被那幫孫子改了國籍。屈原要曉得，不曉得會不會從河內裡爬出來。

跟日本不一樣，韓文的謄寫完整離開了中文漢字，但讀音上麵，總能找到漢字的影子，有些乃至就冇有甚麼竄改，比如韓國人的人名，讀法常常跟中文是一個樣的。

是以，朝鮮需求一種屬於本身的發音體係和發音風俗，又能清楚標記漢字發音的筆墨，如許世宗創製諺文的事情就孕育而生了。

不管人家國度有多小，文明有多低，能排在第一名的國寶，必定也很值錢的吧？

跟中國的圓明園遺址壓根冇有可比性，一個天上一個地下。一個被重修起來的東西，能成為一號國寶。那樣的修建遺址，放在中國一個縣城，都懶得去庇護那種。

“世宗大王李裪。”楊奕開口道。

閆景輝也在，湊過來看了眼，固然他對文物觀賞冇甚麼細胞，但也感覺那本書不咋地，勉勉強強，內裡的中文漢字隻能說中規中矩，談不上甚麼書法。

閆景輝不清楚，韓國將所謂的“文明財”分為兩大類：一類是眼睛能夠看到的無形文明財，比方當代修建、瓷器、雕塑、書畫等。另一類是眼睛看不到的無形文明財，比方傳統跳舞、音樂、官方工藝等。

當代的朝鮮公眾會認漢字。而中文和漢字又是極難學習的，因此新羅期間的薛聰便創製了“吏讀”，所謂“”吏讀”是指借用漢字的音和義標記朝鮮語的一種特彆的筆墨情勢。

熟諳汗青的人都曉得，朝鮮當代利用漢字，無本族筆墨，故白話擺脫。三國末年薛聰借漢字音義標註朝鮮筆墨，創吏讀筆墨，但分歧適朝鮮語的語音和語法佈局，很不便利，故未代替漢字。

那塊玩意，占空中積也就幾十平方吧？

“傳聞，你們遲些日子去韓國，這本書是籌辦帶疇昔的吧？”閆景輝問道。

世宗李祹無疑是朝鮮王朝曆代國王中最具文藝氣味的君主，他被譽為“聖君世宗”。欽慕漢文明，對於中國的典範著作達到了癡迷的程度，常日熟行不釋卷，他的青少年期間大抵都是在書堆中度過的。

“韓國佬的東西真不咋地，這類手抄本，我們海內也賣不到甚麼錢。”閆景輝開口道。

因而，到前麵，就呈現了一名韓國佬，漸漸清算出本身國度的筆墨。

“這兩天吧！他都給我打了好幾個電話。”自從幫忙朱婷消弭謾罵以後，朱破山總想賠償點甚麼，畢竟楊奕喪失了一件貴重的法器。