第三百九十四章 禪宗古董[第2頁/共3頁]

枯瘦老衲帶著道信走近，獨剩的右手撥弄念珠，瞧著石之軒淡淡道：“武功至爾等如此層次，護身降魔已足矣。

當然，在石之軒看來，恰是禪宗代代都是奪目人，聰明和目光非比平常，纔沒有一味要求擔當人“類己”。

而六七十歲的僧璨，亦僅是宗師級中等程度，彆看方纔跟石之軒打得“有聲有色”，如果真正算來，其人最多接得下道信數十招。

嵩嶽少室山上，一道月白身影怡然凝立，純潔不成方物。

從‘物分五行，神分五種，丹生此中，仙佛無宗’的修行本質上來講，陰神、陽神、元神、聖神、玉神此五神各具其妙。

畢竟，數十年來，禪宗的環境日新月異，正需求分歧範例的宗主來擔當和掌控禪宗這條越來越大的船，使之朝著更開闊、更安穩的河道行駛下去。

從達摩傳法慧可的期間開端，禪宗廟小人少，名聲不顯，無人供奉，又遭佛門固有權勢的架空打壓，因此需求慧可這等堅毅不拔、百折不撓的奠定者，四周遊走，在中土士大夫當中弘揚禪宗佛法，翻殘局麵。

固然此少林非彼少林，兼且石之軒此世身為禪宗第一順位擔當人，少林寺遲早會成為他麾下浩繁寺廟之一，予取予求，但在見到這似是而非的廟門時，他仍不免感受怪怪的。

半晌後，兩道身影快速分開，停手罷戰。

不遠處，道信與一獨臂的枯瘦老衲長身肅立在廊下，凝目觀戰，不時微微點頭讚溢。

當然，所謂“二祖”、“三祖”、“四祖”都是慧可、僧璨、道信圓寂坐化以後，後輩的尊稱，而在他們生前，或可稱為禪宗第*代宗主。

在石之軒這等性命雙*修的丹道中人看來，慧可老衲人就是不在乎修命，將肉身視作臭皮郛，轉而經心全靈的參禪悟道，修心煉性，與天元丹法有異曲同工之妙。

一則竄改靠上層弘法的方略，變成在村夫野老中隨緣化眾；二則變在都會城廓建寺院為在深山僻壤佈道場；三則變居住無常的“梵衲行”為公開設壇傳法；四則變“不立筆墨”為著經佈道……

當然，觀賞著慧可、僧璨、道信這一脈相承的三代，倒是一剛毅、一沉穩、一清柔，各自氣質竟截然分歧，再思及本身現在一身“崇高光環”，石之軒不由稍稍腹誹：恐怕唯有靠說不清、道不明的心印傳承的禪宗，一代不像一代，纔會仍然各得其樂……

而現在到了道信主事的期間，禪宗已是大廟小廟為數很多，通達南北的佛門後起之秀，支流大宗之一。

現在這期間，弟子的脾氣和藹質不像師父，那絕對是不成諒解，乃至與傳承衣缽無緣的特大原罪，幾近劃一於兒子不像父親。

但是若論在天道民氣的貫穿，石之軒自忖，當世之上，除了本身和向雨田，應當就屬這慧可老衲人成就最高，精力智慧最深。

至於像禪宗這般，傳人一代與一代本性截然分歧的環境，放在大多數人眼裡，可就是一代不如一代，即將式微的征象。