第三百零三章 集道、佛之長[第1頁/共5頁]

以是，即便他十多年前就來，可也隻能參閱，不能應用，徒自亂心。

也就是如此世的四大聖僧普通，心神意境精深如淵的佛門聖者，比之人間最頂級的大宗師或許稍有不如，可對於大宗師以下的任何妙手來講，他們都是是茅坑裡的石頭，又臭又硬，可謂比下綽綽不足。

現在他正在第三層‘煉氣化神’，在修煉元神的同時，也在拳術化境，肉*身渾圓不壞的根本上，停止更深層次的‘脫胎換骨’，向著道體金身邁進。

這五百尊羅漢，是以中有十多個是多手羅漢，瑜伽姿式及印結達五六百種之多，無一不異，龐大非常。

美滿大成的道胎實在與金丹無異，可比之精氣神美滿無漏，返虛無極的金丹，道胎的入門較低，隻消一部分天賦之元神、元氣相結，便可成天賦道胎。

初成，是以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五藏為五行，肝肺為龍虎，精為真種子，以年代日時行火候，咽津灌溉為沐浴，耳目丁為三要，腎前臍後為玄關，五行異化為丹成。

就像石之軒上一世，因為六合元氣的降落和惰性，即使精氣神混成圓頓，形神具妙，卻一向未能結成內丹，不然也不需放棄肉*身了。

煉精化氣，以是先保其身；煉氣化神，以是先保其心。身定則形固，形固則了命。心定則神全，神全則了性。身心合，性命全，形神妙，謂之丹基成也。

正因如此，當時他大抵揣摩此點，感覺【元始真法】作為他的本源功法，可謂深切身材骨髓，根植於道心靈性，與精氣神渾合為一。

而為了固結出的道胎最為儘善儘美，他纔想要鑒戒此世最為上乘的佛門瑜伽，爭奪所結道胎兼具道、佛之長，無以複加。

可過後他幾次考慮，才感覺其間關竅不但僅隻在【元始真法】過分霸道奧妙之上，而是因為他再世重修，精氣神乍看不算強大，卻精純靈秀之極。

獨一可惜的是，孫恩的【黃天大*法】失之至陽至剛，中品內丹未能陰陽圓潤，反倒跟燕飛的傍門內丹半斤八兩。

半今後，石之軒分開大石寺，提著鬆木禪杖，饒往荒漠密林，運起【浮光掠影】輕功，在無數綠蔭蔭的參天古木之上如履高山，深切青城山。

這類遠勝於任何先氣候功的神異靈性，實際上已經算是無窮靠近初成的天賦道胎了，甚或能夠說，離著道胎隻差臨門一腳了。

而他之以是直到十多年後的明天賦來，並非是受限於身外牽絆，而是取決本身的修為進度――據他猜想，這五百羅漢所蘊的無上瑜伽，並非是在‘五氣三脈七輪’體繫上由淺入深，循序漸進的修煉法門，而是近似【太玄經】普通，高屋建瓴，直抒‘內則貫身心，外則通宇宙’的無上瑜伽奧妙。

月色傾斜，洗滌身心。

不過，比之孫恩自創【黃天大*法】，自行固結的正宗中品內丹，燕飛的傍門內丹當然稍遜一籌。

三全的前提是身定、心清、意真。精氣神為三元藥物，身情意為三元至要。煉精之要在乎身，煉氣之要在乎心，煉神之要在乎意。