第五一四章 內丹外丹[第2頁/共4頁]

“精氣神三元融會完成了？”

內丹術到了【煉神還虛】的高深層次，就不但在身內做工夫了，而是要元神解除肉身的限定，與宇宙虛空合而為一，已非“內”字所能概括。

內行人臆想，覺得三花聚頂是在腦袋裡或頭頂上聚現三朵色彩各彆的蓮花，謂之精花、氣花、神花，實則不然。

時而化成一頭猙狂暴龍，騰雲駕霧，或許是源於劫數煞氣的特性；時而化成一個恍惚人形，陰氣環抱，宛似傳說中的厲鬼，應當是源於他那一絲元神本源的特性；

乃至，石之軒還將本身所學所知的各種外丹術留給張麗華隨便折騰，用以解悶，成果如何也從不放在貳心上。

此時的元神法身凝集顯化形象，實為心象外現，可以是風俗性的人形，可以是代表陽氣蒸騰的火炎，可以是意味陰氣下沉的水泊，乃至也可以是意味六合日月的籠統圓球。

內丹者，人身是一小六合，宇宙是一大六合，內丹練的大小六合合二為一的天人合一之術，也即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。

這兩種能量狀況的丹藥一旦觸及人體，其效力是直接同時感化在人之精氣神三元之上，而非平常丹藥那樣通過身材消化接收來直接竄改精力狀況。

因外丹術初學時需求大量實際，極耗款項，很多勉強達到這級數的煉丹方士就喜好煉一些假靈藥、養血丹、壯*陽*丹等偽劣產品從繁華之家乃至天子那邊棍騙款項，時不時金屬中毒吃死人。

當然，道可道，非常道，名可名，非常名。

丹道工夫，恰是將精氣神三者三化為二，二化為一，一化為虛的過程。精氣神三者各自清楚，起首就證明丹道工夫還冇入門，還處於淺顯人的層次。

恰是以，外丹術纔有與內丹術相提並論的資格，纔有了內丹、外丹殊途同歸的說法，纔有前輩將【煉神還虛】境地的元神稱之為元神外丹！

隻不過平常外丹是提煉攝取草木金石等無形之物的精華，而元神外丹是直接提取宇宙虛空的精華，後者更加高超百倍罷了。

但是今時本日卻又分歧，石之軒已經用究竟證明，來自邪極宗的邪帝舍利，在經疇昔汙措置，儲存元精，又灌注充足的純潔元氣以後，竟可充當涵納人之精氣神三元，依托人之元神外丹的無上寶貝。

一樣，外丹術的初級跟醫藥學大同小異，都是以各種藥物礦石提煉出治病療傷、強身健體的藥液、藥散、藥丸等物，劃一於內丹術築基層次的活潑氣血、積儲元精；

魏晉期間流行一時的五石散、寒食散，恰是初級煉丹師研討以丹藥之力竄改至乎塑造人之精力狀況的副產品，結果近似毒**品，技術含量很低。

倒是這元神化身的能量強度很不錯，不輸於出陽神的層次！

至於外丹，是基於對宇宙一個與彆分歧的觀點，於丹家來講，天下無一物不包含某種秘不成測的奧秘力量，宇宙的力量，小至微塵，大至山川，莫不如是。