第三百三十六章 自然符宗[第2頁/共3頁]

用心做個道具樂得安逸，要冇有琉虯任務引出修典的設法，徐清風明天來原道結合會籌辦組除了跟大師打聲號召全下禮節，首要跟金石大師李宇鵬敲定他那宗師印信的式樣。 李宇鵬也是道門中人，在武當山當羽士，之以是多個“當”字而不直接說他是“武當山羽士”，因為他們天鏟殿傳承的道統跟大師所說供奉真武的“武當派”冇有乾係，隻是在武當眾山當中占個小山穀罷了。也就是玄門，換道彆的宗教，天鏟殿這類臥榻之旁熟睡的異端不知被滅了多少回。

宗師和嗣宗師（宗師道統的擔當者）多數有尊號。普通是天子封的，有的生前得封。有的身後追封，比如“清微顯教弘德真君”、“長春演道主教真人”甚麼的。原道諸人要奉徐清風為宗師，天然也要為他上尊號，現在冇天子了，總不能讓王一峰這邦聯主席賜一個吧，他願不肯乾不說，大師也感覺彆扭，還是大夥合計合計吧。真玄說原道原道本原（通“源”）見道，直奔核心題目不繞圈子的，以是這屬於原道的宗師尊號彆搞得太龐大，應當讓人一聽就明白，“符宗”二字能夠定下，題目是甚麼符宗。有人說徐清風的符籙是他本身揣摩出來的，彷彿天賦就會，不如叫“天生符宗”。但大師感覺“天生”聽著彆扭，還是叫“天賜”或者“天命”吧。無訟說人法地地法每天法道道法天然，道比天大，徐清風都成績本身的符“道”了，帶個“天”字彷彿還要賊老天受權一下，這不搞反了嗎？乾脆直接點就叫“原道符宗”。不過“原道符宗”彷彿太直接了，最後籌議的成果定為“天然符宗”，“天然”比“道”還大，從字麵上可解釋為“天造地設”，最合適不過。

“徐真人，久仰，久仰！”李宇鵬幾近跑著出迎，冇到跟前就向徐清流施禮問好。五十多歲的模樣，個子挺高挺結實，圓臉大眼睛，不知是跑的衝動的還是本就如此，神采很紅潤。但細心一看，同是藝術大師，李宇鵬的形象比徐清風差得太多。一身玄袍倒是挺潔淨，也冇多少褶，但兩隻袖子都挽著，還一隻高一隻低。髮髻梳得很整齊，但鬍子不知多長時候冇颳了，並且絡腮鬍很重，鋼針似的一根根立著，活脫脫殺豬出身的三將軍，把他往張飛廟一擺，用不著換裝便可當真神顯靈，誰能想獲得這傢夥實在是個藝術大師。

議完印文內容，該會商款式和材質了。印體天然是方的，印紐略近圓形便利掌控，上刻風雲雷電圖案，至於如何個風雲雷電法，讓李宇鵬這金石大師去揣摩，籌辦組會同徐清風最後覈定便可。宗師之印，雖以“印”名，應當享用“璽”的報酬，得用玉石不能自降身份用金銀。《老子》說“上善若水”，道門崇尚水德，水色黑，以是要找個玄色的玉石，墨玉墨底的和田玉挺不錯，恰好李宇鵬帶來一塊，夠大夠純夠通透，不消另找了。如許的質料是天價，李宇鵬倒真是捨得。