第一部 嫁衣 第二百七十一章 急功近利[第1頁/共4頁]

有前車之鑒，“原道結合會”的事得好好揣摩，起首得找個夠分量的合作者，比如正如日中天被稱為“青年宗教魁首”的徐清風。不計爭議頗大的“符籙宗師”名號，徐清風是江南第一道院青牛觀的內定交班人，在洪州及周邊地區宗教界的影響力也不消說，還應邀為“嶽水之神”造像，青牛觀、洪河女神、嶽水之神，這三方權勢加起來足以橫掃小半個江南了，並且北方以全真道居多，南邊的原道廟觀本來就比北方多，占了天下原道廟觀總數的七成以上，算起來徐清風本身就能拉到兩成擺佈的選票，更不消說身後站著故舊遍天下的真玄老道，另有邦聯高層中的很多人彷彿對他很存眷——都能為他把州長拿下的。能夠說隻要徐清風登高一呼，“原道結合會”的建立不在話下。並且徐清風年青啊，年青代表著冇那麼多心計好節製，把他捧起來十年二十年內都不消擔憂“為人作嫁衣”，何況徐清風又是“雕塑藝術大師”又是“中醫國手”的，一天到晚忙得很，哪有工夫參與教會事件，給個會長當也是安排，誰動手早跟他搞好乾係就能成為把握實權的代言人。

所處的位置分歧，又是南邊人，許富莊打仗的人和事要比李毅多，據他體味，現在實際上還存在很多疑似傳說中的祝由術的醫治手腕的，比如所謂的“煞”。“煞”是風行於南邊鄉村的一個名詞。演著社戲，台下俄然有人丁吐白沫倒地不起——這類事普通產生於天子出場的時候。藥石無效。送到病院也查抄不出任何題目。如果不及時措置，就會有生命傷害，謂之“戲煞”。醫治“戲煞”的手腕很簡樸也很特彆，把台上演員戴的皇冠借來扣在病人頭上。病人幾分鐘內就會悠悠醒來，不會留下任何後遺症。死人了入殮封棺材前，棺材銷削下來的部分要留著，入葬時擺在墳頭，將來有人從墳前顛末歸去後俄然莫名其妙地病發，如何都治不好，有經曆的老中醫問清環境後找人去那墳前上幾柱香，請一小片擺在墳頭的棺材銷返來煎湯給病人喝下，病人頓時就活蹦亂跳的啥事都冇有。這叫“材煞”。從病理學角度闡發，“戲煞”、“材煞”甚麼的都可歸結為受了刺激屬於精力類疾病，但怪就怪在隻能用那些特彆的體例醫治，特彆是醫治“材煞”的時候還不能讓病人曉得喝的是甚麼——傳聞曉得了就不起效——底子冇法用科學事理解釋。孫建濤之以是病發彷彿就是受了刺激，如許的話。用祝由術來幫助醫治無疑是“對症下藥”的。

許富莊的一番矯飾，讓在場的人獲益匪淺，也對徐清風可否治好孫建濤多了幾分信心。說者偶然，許富莊除了誇耀冇彆的目標，但免不了聽者成心，董京舜在邦聯宗教事件辦理局事情，這段時候正在賣力“神玄門結合會”那攤爛事，聽到許富莊的話不由眼睛一亮。

物以類聚人以群分，許富莊的朋友多數跟他職位、資格相稱，有兩小我明天晚些時候已經獲得了這一動靜，有小我乃至還曉得許富莊跟徐清風同機到達，隻是事情比較敏感，現在場合不對忍住了冇頓時向他求證罷了。既然許富莊本身先說出來，阿誰叫董京舜的朋友就冇了顧慮，八卦之心眾多纏著許富莊非要他說個究竟。歸副本身跟徐清風的打仗不是甚麼奧妙，趁著酒勁，許富莊就放開了說，還略作誇大，比如他跟徐清風是如何地一見仍舊，以及徐清風提出的“原始宗教”的觀點和作為生長中的玄門宗師徐清風是如何地前程光亮。另有所謂的“祝由術”是如何回事。不過許富莊畢竟是“酒精磨練”的，喝到吐了腦筋也會存著幾分復甦，其他事情點到即止，大半時候都放在對“祝由術”這個奇怪事物的解釋上。