第222章 郝經的道理 第二更，求月票[第2頁/共3頁]

“如郝某如許的儒生，末說在北地，便是在大汗（指忽必烈）帳下，也是車載鬥量。如姚公茂、許仲平、趙仁甫、劉仲晦、楊正卿、楊知章、宋周臣、商孟卿、竇漢卿者，皆當世大儒，郝某不如也。若說北儒有何不快意者，便是大蒙古國尚未開科取士。吾等北儒想要報效國度，隻要靠保舉一途。”

而陳德興的事理，則是將民族抬到了至高的位置之上，把民族和國度的觀點合二為一，將漢族和中國劃一。如此便將占有北地，對北地漢人實施壓迫政策的大蒙古國至於侵犯者的職位。

光陰纏星節，乾坤繞血盤。控拳紛更甚，排難古來難。”

陳德興抬出的是民族，郝經則用國度回敬。大蒙古海內的漢族該當忠於大蒙古，大蒙古是國，忽必烈是君父，愛國忠君乃是天經地義。至於大蒙古海內漢族人的三等人職位，則是不該該計算的。因為國度君父是高於群眾的，群眾應當為國儘忠，為君效力，而不是和國度君父講前提講報酬。在郝經的事理內裡，北地漢人都是大蒙古國之民，理所該當儘忠大蒙古國，儘忠忽必烈大汗。

“郝學士的琴好詞更好，如果生在大宋，大抵早就東華門外唱名成為吾輩中人了。”

此次郝經使團在揚州獲得了相稱高規格的歡迎，下榻的不是破襤褸爛的館驛，而是夏貴在揚州城內的私宅。而到了揚州以後，郝經按例不急著南下，而是持續交遊士林。就藉著夏貴的宅子，每天詩會酒會，和一票淮上才子對酒當歌，好不風雅。

但是這位北地名儒郝經的詩詞工夫，倒是連留夢炎如許的南朝詩詞大師都忍不住要叫一聲好的。

“如此當然最好！”郝經振振有詞道。

這兩種事理自是各有千秋，如果讓陳德興和郝經來辯論，估計誰也壓服不了對方的。而李庭芝和留夢炎倒是啞然無語，因為大宋朝廷的態度就是“南北兩國論”，規複北地的夢早就不做了。在這類環境下，李庭芝、留夢炎當然不能說北方漢地是大宋崇高國土，北方漢人都是被占國土上的宋國群眾如此的。

至於陳德興的那一套極度大漢族主義的實際，李庭芝和留夢炎固然曉得，但也不覺得然，底子不成能拿這類粗鄙不堪的事理去和郝經辯論了。

郝經卻容色穩定，隻是笑道：“大蒙古於我北人乃是國度，大汗於我北人乃是君父。蒙前人、色目人與我北地漢人乃是兄長。蒙前人乃是長兄，色目人乃是次兄，父親視長兄嫡子貴與庶出的季子本是人之常情，此乃長幼之序。莫非季子能夠因為父母不敷愛好而違逆不孝了？

李庭芝本來一向冇有說話，嘴角一向彎著，說不出的陰沉，聽著這位北地大儒的話，他隻是嗤的一笑：“便是得了保舉也是三等漢，不過是蒙古的奴婢，何足稱道？”