第410章 看天說地爭道統 一[第2頁/共3頁]

陳德興目光炯炯地在唐宋元三方人物們身上掃過，最後落在賈似道的身上，他拱了動手，笑道：“平章公，普陀山是大宋的地盤，您是大宋的平章，算是地主。本日的辯法不如由您先說吧。”

但是儒家卻忽視瞭如許一個究竟：豪門後輩中的精英常常是君王最忠厚的臣子，因為他們的繁華繁華全都繫於君王一身，想要靠他們去限定君王權力是不實際的。是以在科舉之士成為宦海清流（不是廉潔的意義）以後，中國君王的權力不是被限定了，而是變得越來越大！

由此構成北明管束大元，大元屏護大宋，而宋明又保持敦睦，構成一個宋元明相互管束的大三國體係。

而在圓通殿大院以外。此時已經堆積了很多前來圍觀的江南士子――今晚的儒釋道魔（江南士子還是將天玄門當作了明教）四家辯法，可算是千年未遇的亂世了！自打漢武帝獨尊儒術以來。儒家思惟便統治著中國人的腦筋，明天竟然呈現了一個勇於用辯法應戰儒家的邪教。固然自不量力，但還是很有看頭的。

劉秉忠提出的要求彷彿是宋元兩利的――大宋供應h藥兵器設備元軍，讓元軍去打倒東唐重新占有中原！同時，西元為了集合力量對於東唐，就必須放棄聲援東道四王。如許東道四王就會被陳德興打倒！但是陳德興所行的周製，又反麵中原道統。想要入主中原，恐怕不是那麼輕易的。

而陳德興的科學神教，一樣已經自成體係――科學全能，科學體例，實證主義共同構成了一套有彆於儒釋道的哲學思惟體係。本色歸結於一句話：證億萬道而近於神。

而儒學本身也逐步淪為了監禁思惟，麻痹群眾的精力鴉片――儒學麻痹群眾的感化是通過科舉軌製構成的，科舉軌製給了豪門後輩魚躍龍門的機遇。

因而一國才俊的眼球都被科舉所吸引，慢慢對軍事、科技、貿易和摸索天下落空了興趣。全部中原文明，也是以落空了生機。

賈似道搖點頭，道：“賢人之道，廣博而高深，吾等末學長輩，窮平生之力，也隻能窺得大抵，如何敢妄議大道？這法，還是由漢王你來講吧。”

陳德興道：“既然西周無儒，那儒家的大道――周禮就不是儒學專有了！”(未完待續……)I1292

其感化和後代的彩票有點近似，不過中頭獎的概率要大些，參與的門檻也要高一點，一樣彩頭也更大，能夠成為高高在上的官！

而儒學的“複周禮”，天然也就成了個不成能實現的胡想。儒家的底子，就如許被中國君王和一心求官的官儒搞成了胡想。而到了後代某朝再想把儒家撿起來用的時候，乾脆連“複周禮”都不要了……這已經靠近於笑話了！

文天祥此時卻插話道：“六合之說，本就各執一詞，難以印證。辯法又如何能辯清楚？賢人之學在於仁，在於禮，在於大道，而非一味研討雜學小道。”