第411章 看天說地爭道統 二[第1頁/共3頁]

以是，這天機就隻能瞞著大宋的百姓和官員了。而這會兒大宋最有權的賈似道更是閉著眼睛動也不動，彷彿睡著了普通。他現在固然大權在握，但卻也是要謹慎防備流言流言的時候。如果傳出甚麼賈似道夜觀天象，窺測天機，企圖不軌，可就大大糟糕了……(未完待續……)I1292

文天祥還冇有承諾，那邊的烏斯藏大喇嘛就接過了話題，笑問道：“那就請明王殿下說說這天與地都是甚麼樣的吧？”

“漢王莫非不知七國之變，八王之亂嗎？”文天祥冷冷地反問。

而君王為求萬世不易之江山，又行愚民、殘民、害民之法。又使英傑之士困於科舉，芳華作賦，皓首窮經，隻知求官而不會務實。長此以往，人愈愚而國恒弱，才使得胡虜蠻夷得逞於中原，中原偏安於一隅。”

“夏君夷民乃是西周之封建。”陳德興道，“有封君，有大夫，有國人，有野人，有仆從，層層疊疊，品級彷彿，乃是西周之封建。”

狀元公遲疑很久，才語氣凝重隧道：“賢人的複周禮，乃是複周禮之道，而非照抄周禮……西周至今，近2000年矣，滄海已變桑田，豈能一成穩定的複周製？”

這個夏君夷民，實在就是封建殖民！就是把中原的國君、大夫、國人，封到蠻夷的地盤上去。讓中原的人當上層階層，以“教養”蠻夷。

文天祥也曉得本身一時講錯，實在也算不上講錯，言周禮行秦法本來就是儒家的一個死穴。陳德興一早就看破了，不點一下纔怪呢。

聽了文天平和陳德興的一番對話，在場的大儒小儒都同時在心中暗道一聲不好！儒家的學說廣博高深，要攤開來講十天十夜都說不完。但是其核心，其靈魂倒是“複禮歸仁”。

文天祥則仔諦聽著陳德興的陳述，一邊尋覓著此中的縫隙。

“說的莫須有理，那麼哀家先來看看！”第一個站出來看天的是大唐太後滅門老尼姑。老尼姑不是來爭道統的，她感興趣的是正統。隻要大唐能當上正統平元滅宋，就是讓陳德興當國師，讓天玄門當國教，今後科舉測驗考科學都無所謂。

文天祥反問：“何為西周之封建？”

不過文天祥將這類測驗仕進的科舉軌製，強說成了與時俱進的周禮。也算是夠強詞奪理的了。

那麼，把西周的姬昌、姬發、姬旦、薑子牙他們也歸於儒生行不可呢？當然也是不可的，因為他們比孔夫子陳腐，一旦將他們當作儒生，那儒門的初創人就不是孔子了，孔子就不是甚麼大成至聖先師文宣王了。這頂帽子就得給姬昌去戴了――一場辯法就把儒家的祖師爺辯得換人了，這儒家也太丟份了吧？這不即是承認了疇昔n多年的儒家生長線路是有題目的嗎？

或者說是一種抱負的社會狀況――近似於西周的貴族民主，一方麵限定君王，一方麵讓社會的各個階層在嚴格的品級次序中各安本分。這就是儒家抱負中的封建社會！

“貧僧也來瞧瞧吧。”薩迦法王八思巴也起家向一架望遠鏡走去。他也一樣不是來爭道統的，中原這裡冇有藏密甚麼市場。而他在烏斯藏就是活佛，底子不擔憂天玄門出來搶買賣。