第411章 看天說地爭道統 二[第2頁/共3頁]

陳德興笑著點點頭，抬手一指院子內裡的幾架望遠鏡，道：“明天我不說天，隻請大師觀天。因為天大非常，有星鬥萬億，窮吾等平生之力，也難窺萬一。對於天，吾等實在都是無知之人，隻能胡說八道。不如就在徹夜，用這望遠之鏡，觀察天下，稍窺一二吧。待窺完了天，吾再與諸位說地……”

這是不能說的，因為西周當時冇有儒家。不也有周禮了嗎？

狀元公遲疑很久，才語氣凝重隧道：“賢人的複周禮，乃是複周禮之道，而非照抄周禮……西周至今，近2000年矣，滄海已變桑田，豈能一成穩定的複周製？”

文天祥反問：“何為西周之封建？”

以是他纔會在明天的辯法大會上對周禮的“統統權”動手，要把周禮從儒家獨占，變整天玄門統統！一旦儒家失周禮，那麼就冇有甚麼克己複禮，也冇有甚麼天下歸仁。那麼儒家［ 還剩下甚麼？測驗仕進？或者是貢獻父母之類的行動標準？

不過南宋這邊的儒釋道三教高人，卻一個個坐得跟石像一樣。不是因為他們不獵奇，而是趙家天子下過旨意，製止官方觀察天文。這天文隻能由欽天監觀察，免得泄漏天機――當然，趙家天子的旨意管不了李家太後和烏斯藏的法王，也管不了我們的陳大明王。

如許的封建之法纔是西周封建，纔是周禮――這是將封建和開辟擴大連絡在了一起。通過封建諸侯做大了中原民族的儲存空間，奠定了今後三千年的中原根基盤。

聽了文天平和陳德興的一番對話，在場的大儒小儒都同時在心中暗道一聲不好！儒家的學說廣博高深，要攤開來講十天十夜都說不完。但是其核心，其靈魂倒是“複禮歸仁”。

終究圓返來了！賈似道長歎口氣――科舉是大宋王朝的底子！不管那些考出來的“賢士”到底能不能輔弼君王。倒底是和君王共天下還是君王的奴婢臣妾。但隻要科舉還在停止，大宋就有存鄙人去的根本。

那麼，把西周的姬昌、姬發、姬旦、薑子牙他們也歸於儒生行不可呢？當然也是不可的，因為他們比孔夫子陳腐，一旦將他們當作儒生，那儒門的初創人就不是孔子了，孔子就不是甚麼大成至聖先師文宣王了。這頂帽子就得給姬昌去戴了――一場辯法就把儒家的祖師爺辯得換人了，這儒家也太丟份了吧？這不即是承認了疇昔n多年的儒家生長線路是有題目的嗎？

而陳德興身為一名果斷的共產主義兵士，當然很早就發明瞭先進黨和儒家之間的共同之處――都有一個高貴而難以實現的抱負。這個抱負不能丟！更不能讓彆人得了去！

或者說是一種抱負的社會狀況――近似於西周的貴族民主，一方麵限定君王，一方麵讓社會的各個階層在嚴格的品級次序中各安本分。這就是儒家抱負中的封建社會！