第765章 羅馬——北京軸心[第3頁/共3頁]

將這個有點瀆神的動機從腦海中驅走，西利修斯二世微微一笑，點點頭道：“大使中間。您提示的很對，並不是雙教軸心，隻是羅馬――北京軸心。”他指了指年青的紅衣主教多利亞。“多利亞主教的使團已經籌辦伏貼，隨時能夠解纜。威尼斯、熱那亞、崇高羅馬帝國的大使也將會隨團解纜。”

當然，大明變成神權國度的能夠性也不是冇有。因為《陳禮》是能夠修改的――《陳禮》實際上不是一部經籍，而是一部憲法。憲法當然能夠修改，但不能隨便修改，需求顛末一個周到的法度。這在《陳禮》總篇中有明白規定，需求三分之二的谘議集會員，一半以上插手天道使團集會的天道使和天子本人批準。才氣通過《陳禮修改案》。點竄《陳禮》的難度很高，但也不是不成能。

陳德興固然是天玄門的“先知”和“基督”。但是他向來冇有籌算建立一個神權國度。並且活著俗文明高度發財的中國，也不成能建立起神權國度。以是他就在《陳禮》內裡規定了天玄門從屬於國度和君主，而非君權得自天玄門的神授。

多利亞主教規矩地點了下頭，“大使中間，我們此行會路過明洲大陸嗎？”

教宗掃了一眼大餐廳中幾個穿戴紅袍的樞機主教。就算教宗本人情願交出世俗權力，這些紅衣主教也不會承諾的。全部至公教會也不會承諾的。現在的教會早就是個具有本身獨立思惟的龐然大物了。哪怕基督本人，也很難和教會的意誌對抗了吧？

不過這對大明來講也冇有壞處。梁崇儒悄悄轉脫手中的酒杯，心想：“歐羅巴土著的國度實在太多了，恐怕有好幾百個……多到了連他們本身都將近記不住的境地。大明帝國如何能夠一一和它們來往？還是讓至公教會來代表它們吧。隻是北京天道宮可冇有資格代表大明，大明可不是天玄門在當家作主。”

“軸心！”拉特蘭宮內，大餐廳內，羅馬教宗西利修斯二世用日趨流利的中文解釋道，“車輪中間不是有根軸嗎？輪子就是繞著軸轉的。現在的基督教天下和天玄門天下也有兩根如許的軸，一根是羅馬至公教會，一根是北京天道宮。羅馬和北京就是兩個軸心，四周各自環繞著一個天下。以是羅馬和北京的締盟，就是兩個天下的聯盟，將足以擊垮蒙古、馬木魯克蘇丹國、德裡蘇丹國、馬林蘇丹國和東羅馬帝國所構成的險惡聯盟！”

大明和蒙古的戰役，現在已經進級成了一場天下大戰。大戰的一方是以大蒙古、馬木魯克蘇丹國、德裡蘇丹國、馬林蘇丹國和羅馬帝國（東羅馬）為首的同盟國陣營。而和這個同盟國陣營相敵對的則是羅馬――江都軸心。

此時現在，澳門半島上，一棟背山麵海的小樓內，大帆海家、大探險家文天祥，正和兩個和尚埋首在一堆羊皮卷中。這些羊皮卷都是拉丁文、希臘文的手抄本，是通過威尼斯共和國和熱那亞共和國彙集來的。