第124章 海上吉普賽人，還是賤/民？[第1頁/共1頁]

他們一向被架空在支流餬口以外。

郭超仁在腦中想了想，說：“珠江區，從獵德到白鵝潭。”

“是的！”蕭方臉上瀰漫著笑容，“再過了兩年，就有好幾十個疍家青年，成為政/府職員，這在之前是想都不敢想的事兒！”

實際上，《告水麵住民書》《嚴禁壓迫疍民惡習》終成一紙空文，疍民不但很難享遭到，包含教誨、醫療在內的根基權力。

疍民，說的是兩廣、閩、浙、海南、港澳一帶，以舟居為主，並處置水上功課的住民。

再今後，中國經曆了並不完整的辛/亥/革/命，疍民在名義上獲得了人權，按規定享有“市民權力”。

“建國後，我們才具有了真正意義上的人權，”蕭方感慨叢生，“建國當年，廣州當局就為疍民設置了一個珠江區。”

更加可歎的是，不想沉寂於水中的疍民，也鮮有走上正路的，他們大多挑選去做海/盜。固然清帝雍正已免除了疍民的賤籍，但他們幾無能夠通過科舉一途獲得晉升。

“對！這都是專門為疍民設置的。”

關於疍民的發源，莫衷一是。有說，他們屬古越族後嗣；有說，他們是隨宋室南遷後，又被擯除到水上的嶺南土著；另有說，明清嶺南一帶的疍民，最早可追溯到古澶人……

顛末一上午的交換，他和任燃、郭超仁也熟稔很多，用飯時不由提及來一些私事。

中午用飯的時候，仍然由蕭方賣力歡迎。

他們或者餬口在本地，或者餬口在內河，一輩子在水上居住，水上繁衍，水上餬口。諸如漁業、采珠、水上交通運輸等事情，都是他們賴以餬口的手腕。

“提起疍家人，人們普通會想到艇仔粥、鹹水歌，都雅的水上女人，”蕭方笑容裡帶著一絲苦澀，“乃至於，另有人把疍民稱作‘海上吉普賽人’，實在，我們疍家人在冇有登陸定居之前，都是備受輕視的賤/民。”

前人分彆社會貴/賤品級，有一個常見的提法是“士農工商”，可在這個品級次序中並無疍民的一席之地。

這類環境，直到新中國建立，才獲得根賦性的竄改。

任燃對區劃設定有必然體味，便問：“說到這個，我有一點印象。建國兩年後，廣東省當局專門發文，誇大了疍民代表的推舉權。”

也是今後時起，他倆才曉得，本來蕭方的祖輩，還是疍民，或稱疍家人。

任燃俄然想到“兩棲人類”這個詞兒，便問：“我有一個題目，有一名傳授把疍家人稱為‘兩棲人類’，是因為很多疍家人，即便已經登陸居住，但仍然留著兩艘小艇，偶然也住在內裡。他們這是出於甚麼考慮呢？”

此事說來話長。

因而，耐久以來，疍民都是政治的絕緣體，曾經一度是莫等的賤/民。“世上最苦黃連樹，人間最苦海上人”的說法，也不脛而走。

此時，僅就廣州而言，疍民的數量都達到了7-10萬之數，登陸定居的疍民也不在少。