第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（六）[第1頁/共4頁]

“實在，莊子所講的鯤鵬‘清閒遊’故事，是以寓言的情勢來報告道家的底子主張，他所尋求的是對實際、功利、名譽等的完整超出，是不想有所待，不想被物所束縛，他尋求的境地是統統順乎天然，諸事順其天然，自在清閒。這類順其天然，自在清閒的尋求，也恰是老朽創建‘北冥清閒劍’所儘力的目標，今後，你我一起儘力，進一步生長和完美這一套劍術。”施濤聲說。

施濤聲說：“大抵能夠這麼說，當然，你所興趣的必須是內容豐富的，如許，對你纔會有大的吸引力，它所顯現的魅力也會大，比如，《壇經》就是很有魅力的一部梵學文籍，它埋冇著惠能禪學思惟的奧妙，它是南禪禪學的實際寶庫。佛教講人緣，稱為‘緣起論’，而在《壇經》中，惠能所闡述的是‘真如緣起論’，他對‘人緣’有本身的瞭解，他的梵學實際富有締造性。”

“施伯伯，您一講小侄就胡塗了，甚麼是‘人緣’，甚麼是‘緣起論’，甚麼是‘真如緣起論’，小侄一點也不懂，被您搞懵了，太難懂了！”蕭北遊說。

“這，這……，這聽起來還真有那麼個意義，小侄與施伯伯還真是有緣，小侄向您學‘北冥清閒劍’還真有點冥冥中已經安排好的事，真是奇妙！”蕭北遊又衝動又詫異地說。

“蕭小侄，老朽還想奉告你，要貫穿‘北冥清閒劍’的真正妙處。除了要曉得道家的根基思惟以外，還要對梵學有必然的體味，特彆是對梵學中的禪宗，必須有所了悟。”施濤聲說。

蕭北遊說：“小侄感覺道家這一套體例很有事理，武功高強的人比武對陣。常是後發製人。講究‘示之以虛、開之以利’，誇大順勢借力，奇妙操縱‘四兩撥千斤’的原則，這也就是以柔克剛的體例吧？也就是您說的‘將欲弱之。必固強之’的體例吧？武功妙手。都不會與人搏命力。而是以巧取勝、出奇製勝，他們常常不與對方硬拚，而是先忍耐。等對方氣短力竭，再建議進犯，後發製人，製敵於死地。”

“施伯伯，小侄武功根底很淺，能有機遇向您學習您新創的劍術已經是非常幸運了，哪有資格與一起您完美‘北冥清閒劍’呢？小侄隻是竭儘儘力，當真向您學習，爭奪能學好劍術。”蕭北遊說。

ps：中國當代武功的奧妙之處在於與傳統文明有密切的乾係，與儒、道、佛實際是有密切關聯的，《江湖周遭》試圖做些描述，講武功的文明神韻，但願讀者不會因“籠統”而感到難讀，但願能引發讀者的興趣！/book/

“你悟性好，隻要當真體味道家的思惟，天然會有所悟的，學起劍術來，就會把握得更快！實在，莊子講的固然是鯤鵬的故事，他所比方的是人，是‘至人’ ‘神人’ ‘賢人’，那涵養境地很高的‘至人’超出了‘知己’狀況，已達到忘我的‘無己’境地；那內涵精力已經超脫功利之心的‘神人’， 已達到‘無功’境地；那思惟涵養已超出了進步學養的階段，成為‘賢人’了，他已不需求甚麼名譽和職位了。”施濤聲解釋說。