第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（六）[第2頁/共4頁]

“你先聽老朽給你講一些禪宗的根基事理，今後你再去當真讀《壇經》，不急，漸漸讀，垂垂悟，一旦有所了悟，你必然會很興趣的，禪理很妙，很有魅力。”施濤聲說。

施濤聲說：“大抵能夠這麼說，當然，你所興趣的必須是內容豐富的，如許，對你纔會有大的吸引力，它所顯現的魅力也會大，比如，《壇經》就是很有魅力的一部梵學文籍，它埋冇著惠能禪學思惟的奧妙，它是南禪禪學的實際寶庫。佛教講人緣，稱為‘緣起論’，而在《壇經》中，惠能所闡述的是‘真如緣起論’，他對‘人緣’有本身的瞭解，他的梵學實際富有締造性。”

“人對於事物，隻要有興趣，用心出來好好專研，便能發明此中有很多奧妙之理值得不竭去弄清，因而，這些事物就會顯得很有魅力，比如象棋，比如詩詞，比如你所喜好的笛曲、武功等等，一樣的，你一旦對禪宗有所興趣，它就會顯現出魅力。”施濤聲答覆說。

“本來施伯伯的‘北冥清閒劍’是受道家的影響而創建的，真是太奧妙了，不曉得小侄能學會嗎？”蕭北遊說。

“甚好，你悟得很快，已曉得虛靜的首要性，以是，你必然要重視培養虛靜表情，這對於練武功是非常有好處的，當然，道家不但僅在虛靜涵養上有首要觀點，並且，在體例論方麵，也有相稱出色的觀點，對於武功攻防體例具有首要啟迪，比如，老子說：‘反者道之動，弱者道之用。’從武功體例論方麵看，這誇大了很首要的兩個方麵，一是充分正視事物轉化的規律，在與敵方對陣、較量的過程中，要締造一些前提，促進事物的轉化，變被動為主動，比如老子說：‘將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。’說的是：想要收斂它，必先擴大它，想要減弱它，必先加強它，想要廢去它，必先汲引它，想要篡奪它，必先賜與它。這是一種以退為進的奇妙進犯體例，這實在也是與‘荏弱勝剛烈’的體例是相通的，老子一貫主張‘貴柔守雌’的車略，他說：‘弱之勝強。柔之勝剛，天下莫不知，天下莫能行。’又說：‘天下之至柔，馳騁天下之至堅。’在他看來，最荏弱的事物老是能節製剛烈事物的，荏弱的事物柔嫩堅固、含蓄深沉，實在大要上是‘柔’實際上是更‘剛’，這就是凡是說的‘棉裡藏針’‘棉裡裹鐵’等，先是極荏弱然後極剛烈。”施濤聲闡發說。