第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（四）[第1頁/共3頁]

“施伯伯是說，有武功方麵的學問，更有助於練成高超的武功，懂武學更能練好武功，對嗎”蕭北遊問。

蕭北遊說：“想不到您有如此龐大的經曆，對於學問和武功又是涵養那麼高，‘小侄’太佩服您了，今後，小侄在內心必然會把您當作我的恩師的，在小侄的內心，你是‘陸師父’，當然，現在，恕小侄無禮，平時隻能稱您為‘施伯伯’，小侄很明白，‘施伯伯’對小侄這麼如此正視，是對小侄有很大的希冀，希冀小侄能學有大成，能為保護武林公理辦些大事，小侄必然不孤負您的希冀，必然竭儘儘力跟您學，不管是學問還是劍術，隻如果您教的，小侄必然儘力、刻苦、當真地學好，小侄包管，不會讓您絕望！”

“小侄還冇有聽懂，到底甚麼是‘武學涵養’呢？”蕭北遊問。

施濤聲對蕭北遊說：“小侄，你跟了你師父方**練了多年的武功，老伯問你：甚麼是‘武功’？甚麼是‘武學’，二者是有甚麼辨彆嗎？對這幾個題目，你是如何瞭解的？”

施濤聲教蕭北遊的第二項內容是儒、道、佛各家的學說。

“儒家比較正視倫常標準，重點講的是‘仁義’，也就是主張大家心中要有仁的看法，在儒家看來，如果大家都能把倫常標準學透了，變成了本身心中的自發標準，那麼，就能達到一種至善的境地，達到了那樣的境地，如何行事都不會違背標準，以是，儒家把倫理涵養看得非常首要，提出了‘修身齊家治國平天下’的倫理政治主張，起首是小我的倫理涵養要好， 隻要小我涵養好，才氣使家庭敦睦，才氣管理國度戰役定天下；儒家誇大任務心，為了奉積德的主張，必須極力去做，以是，儒家的初創人孔子說‘知其不成為而為之’，這表示出很強的任務心，人活著必須儘任務去做，做不到也要去做，這是一種固執精力，當然，也有一種悲愴感。”施濤聲說。(未完待續。。)

ps：奧秘隱者施濤聲對蕭北遊講起了武功與武學的乾係，他教蕭北遊學武有他的特彆體例，他把學問當作是進步武功的需求手腕，蕭北遊能成頂級妙手嗎？請讀者持續體貼《江湖周遭》！

施濤聲也非常正視通過實戰來查驗和進步劍術，有過幾次，他蒙上臉，穿上黑衣服，潛入幾座名山、險寨，奧秘地呈現在一些武林妙手麵前，與他們較量，成果，敵手皆敗在他的劍下。

蕭北遊練過武功，傳聞過武學，但他向來冇有對武功和武學有過細心的思慮，他想了想，還是不曉得該如何說，隻好照實說不懂了，他說：“老伯，小侄還真的不明白，小侄隻曉得跟著師父學武功，他指導，而我按他所指導的體例去練，對於武功和武學，冇有當真想過。”

對，就是這個意義，以是，我在教你練武功之前，要先教你一些學問、學問，這對於你進步武功境地是完整需求的。”

兩年前，施濤聲俄然感到，他已顛末端古稀之年，他信賴人壽雖由天定，但畢竟人已老矣，不成能活到一百歲，他怕哪一日他俄然歸西了，他的“北冥清閒劍”就失傳了，以是，兩年來，他一向在經心物色能夠培養的年青人，這一次，他巧遇蕭北遊，經詳確心的察看和嚴格磨練，他感覺，這個年青俠士就是他要找的人，他非常歡暢，能夠好好地教他學問與劍術了，施濤聲對本身能在有生之年收了個好門徒感到很對勁，他收門徒授劍術的慾望能夠實現了，他感到心有所願，便能如願以償，這是最歡暢的事。