三章 葬情穀麗人遇奇緣 真情難收（十二）[第1頁/共3頁]

“入靜練功。最讓人正視的體例就是‘意守丹田法’，包含義守上丹田，意守中丹田和意守下丹田，除此以外，另有‘意守百門法’和‘意守穴位法’等，意守命門指的是以意念守住十四脊椎之下的穴位，這穴位稱命門，就在臍正對著的腰部位置，這是通任督兩脈的首要穴位，被譽為‘生命之流派’。命門穴偶然被當作與下丹田劃一首要。被稱為‘後丹田’，下丹田在前，命門在後，兩腎處擺佈。構成人體元氣的堆積、儲存中間。意守命門與意守丹田有異曲同功之妙。兩種入靜體例相輔相成，能會聚真氣，利於以意運氣。”何紫寒說。

何紫寒說：“這是功德，師父如何會怪你呢？你能一邊聽師父講練功入靜之法，一邊把所聽到的內容與醫術之道聯絡起來思慮，摸索它們的相通之道，這太好了，能如許觸類旁通，表白你已經真的學出來了，很好！”

何紫寒說：“好吧，師父先奉告你幾句法門，你先記著，連絡練功體悟，今後再細心講授，請你記著：‘調息入靜，意氣互動，外靜內動，吐故納新，調適身息心，暢達精氣神，周身開合互通，神情渾然一體’。”(未完待續。。)

傲蕾插話說：“師父，郎中的職責是治病救人，他們講醫德，講好生之德，這很好瞭解，但是，練武之人與郎中是很不一樣的，武功、劍術是為抵擋仇敵，殺死敵手的，練武者的職責老是與抵擋殛斃和獎懲惡敵有關，抗敵殺人的練武者與治病救人的郎中是不一樣的，後者講德行是理所當然的，而前者如果也到處講德行，在合作狠惡的江湖上，如何立得住，會不會顯得太荏弱了？”

“聽起來很有事理，武功高超的人，如果心機暴虐，冇有德行，肆意殛斃，那是非常可駭的，武林的樸重人士倡導練武先修德，這是很精確的，對於學武者來講，修德是底子，心眼好，武功才氣進入高境地，這些，弟子曉得。”傲蕾說。

“實在，當代各家學說中，有很多貴重的修德體例可供練武者鑒戒，比如，儒家正視修心養性，主張外學仁內修德，其仁德之道，值得鑒戒；再如，道家誇大修心煉性，尋求超脫表情，那種超出短長乾係的清閒境地，值得學習；佛家講明心見性，講究體驗頓悟，那種瞬時體悟的感受，很值得揣摩，這都是很值得練武之人應當好好切磋學習的。練武之人，隻要深切地體悟德行，加強涵養，進步誌趣，開闊胸懷，才氣讓武功提到更高的境地。”何紫寒說。

“如何會煩了，剛纔弟子聽師父講‘意守丹田法’和‘意守穴位法’等，長了很多見地，曉得了很多練功的入門體例，弟子內心非常歡暢，師父講了很多，弟子確切一時冇法全數記著，冇有體例全數消化，但從中獲得很多開導，剛纔，弟子之以是走神，是因為弟子在揣摩著醫理與武學的相通之道，墮入深思了，想呆了，冇有用心聽師父講授，請師父包涵！”傲蕾歉意地說。

“師父。意守命門這麼首要，那麼，‘意守穴位法’也一樣首要嗎？它又是如何的一種意守體例，該如何意守呢？”傲蕾焦急地問。