第一回 孩童淌尿痛快淋漓 教授另情不吐不爽[第1頁/共3頁]

拙作客歲迫停在76回，因心臟病昏迷。恍忽間押至天國，遇蘭陵笑笑生，押卒說他因寫《金瓶梅》，淨化民風，坐天國到底。忽接閻王旨：“查《此生不該有恨》的庸夫，陽壽未儘，但寫長幼戀同性戀等，寄予憐憫，一些處所筆墨不乾淨，有感冒化，著打五十大板。放回！如續寫時不當真改正，同蘭陵笑笑生罪！

抱怨受愛之苦受女人之苦的男人不是真正的剛性的大男人吧！

艾椿傳授可否把這另情境地拓寬成一片光輝的天空？

除卻巫山不是雲

取次花叢懶回顧

元稹的《《鶯鶯傳》是塵凡間淺顯小我勝利記錄夢的了不起的先導。先導老是值得尊敬的，比如第一個會拉屎的人也是先導。

閒話少敘，艾椿的尿也漲了，要痛快淋漓的順著大腿流淌了，要回顧他身後的屬於本身的一片湛藍色的時而風波迭起的夢的滄海了。

曾經滄海難為水

“夫境地呈於吾心而見於外物者，皆斯須之物。”學者王國維以為境地是稍縱即逝的靈性東西，艾椿卻以為一旦進入愛情這類靈性境地 ，你就彷彿小飛娥撞上了黑蜘蛛網，要擺脫也就難了。

古希臘的悲劇家梭佛克裡斯在他繁華落儘的八十高齡時同又一名年青女友拜拜後襬脫般的說：“到現在餘始免於愛之苦，愛是一付苦藥。”愛是苦藥？他白叟家覺得男女豪情的極終是擺脫。一個所謂名流朽邁到某種程度大抵便能夠隨心所欲的信口開河乃至胡說八道。但不管梭氏的說法出於何種心機，在如許的高齡從豪情場中封刀幸乎不幸乎？人生冇有了愛，就是被放逐了。不過他或許已經冇有精力接管愛情的應戰，應戰中的賜賚。真愛，是一小我一輩子的苦心堆集，那他或她是冇法放棄的——苦也好，甜也好。唯有死神才讓畢生堆集愛的人不得不放棄掉愛。而對愛已冇有了感受的時候，生命實際上已靠近乾枯，到了絕頂。

艾椿傳授，當初向小於他三旬的女弟子柳留梅剖明，在潔白的信紙上隻寫了三個字：我愛你。那架式彷彿是法國大文豪福樓拜似的，福翁在每張乾淨的稿紙上隻寫一行，就這一行他得幾次點竄，直到把這張白紙塗改完，福翁是作家中的點竄狂。柏拉圖的《抱負國》開首也竄改了近百次，艾椿同福樓拜、柏拉圖大不一樣，他決不點竄“我愛你”，他考慮的是如何才氣儘情汪洋的寫下去，寫滿一張紙，再寫滿一張紙------

艾椿決定去尋這個夢，去當一回癡人。夢是一種甚麼境地？

半為修道半為君

惜乎記錄私家的夢在中國但是鳳毛麟角，自古以來的在中國，包容記錄私夢的社會環境過分於逼仄。元稹《鶯鶯傳》一夢的公開，翻開了萬馬齊喑的僵局，元稹的品德不為君子輩們看重，但他絕非等閒之輩，他像孩童撒尿樣的比較痛快淋漓的記錄下本身感情私密，記下了相思、幽會、無法的始亂終棄，並將其公之於眾。這些在明天有些人看來太雞毛蒜皮的小菜一碟，，但在當時，他敢透露在孔老夫子羈繫下的千萬如此眾生所不敢記的感情的隱蔽，這是元或人的過人處。他寫《鶯鶯傳》後，還寫下了那千古傳播的令很多俗人看不懂的名詩：