第694章 射鵰英雄傳(194)[第1頁/共3頁]

近代史家新會陳垣先生著《南宋初河北新玄門考》對全真教甚為推許，書中說：“自永嘉以來，河北淪於左衽者屢矣，然卒能用夏變夷，遠而必複，中國國土乃愈拓而愈廣，群眾愈生而愈眾，何哉？此固先民千百年之心力艱苦培植而成，非幸致也。三教祖之所為，亦先民表示之一端耳。”跋文中又說：“……覺此所謂道家者類皆抗節不仕之遺民，豈能夠其為玄門而忽之也……諸人以是值得表揚者，不但悲觀方麵有不甘事敵之操，其主動方麵複有濟人利物之行，固與明季遺民之逃禪者異曲同工也。”

據陳垣先生考據，全真教曆任掌教，自王喆今後，順次為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、尹誌平、李誌常、張誌敬、王誌坦、祁誌誠、張誌仙、苗道1、孫德彧、藍道元、孫履道、苗道一（二次接任）、完顏德明。此中譚處端曾任教主，尹誌平壽至八十三歲，《射鵰》、《神鵰》兩書中寫其早逝，並非按照史實。尹誌平號稱“清和真人”，乃有道之士，《神鵰》一書中將他寫得不堪，有誣先賢，新修本中另改姓氏，音同字分歧，已非清和真人矣。

六幅圖中所繪全真教六位魁首的故事，都誇大神怪法力。

元姚燧〈王宗師道行碑銘〉：“玉陽體玄廣度真人王處一，寧海東牟人……嘗俯大壑，一足跂立，觀者目瞬毛豎，舌撟然不能下，稱為‘鐵腳仙’。洞居九年，製煉形魄。長春頌以詩，有‘九夏迎陽立，三冬抱雪眠’語。出遊齊魯間，大肆其術，度人逐鬼、踣盜碎石……或覺得善幻誣民，因召飲可鴆。真人出門，戒其徒先鑿池注水，撓而濁之，往則持杯儘飲，曰：‘吾貧人也，何嘗從人丐取。今幸見招，願丐餘杯，以儘君歡。’與之，又儘飲，歸，解衣混堂中，有頃，池水沸涸，以故不死。……或讒其善幻，世宗試而鴆之，見不成殺，悔怒，逐讒者。”

在《神鵰俠侶》書中呈現的耶律楚材，是成吉思汗的近臣（“蒙古”兩字的漢譯，傳聞是耶律楚材所創），當丘處機遇晤成吉思汗時，耶律楚材和他時相來往，作詩唱和。但耶律楚材信奉佛教，對於丘處機獲得成吉思汗的虐待（命丘處機通管天下僧尼，豁免羽士賦稅差役，但和尚不能豁免）非常不滿，在他所著的《西遊錄》中對丘處機大肆進犯。古人姚從吾先生著有〈耶律楚材西遊錄足本校注〉專文，詳加闡發，以為耶律楚材的進犯首要從宗教的偏觀點纜，不能建立。耶律楚材的兒子耶律鑄，亦為蒙古貴官，耶律齊、耶律燕二人則為作者假造，一定真有其人。

圖中王重陽手中提鐵罐，因他曾提鐵罐乞食。他有很多特創新行，凡人覺得他是瘋子，叫他“王害風”，風同瘋，即稱他為“王瘋子”。馬鈺去世那一天，對門人說：“本日當有非常之喜。”不久聽得空中有音樂聲，仰見仙姑乘雲而過，仙童玉女，擁導前後，對馬鈺說：“我們先去蓬島等你。”當夜馬鈺在大風雷中歸天。譚處端在高唐縣寫了“龜蛇”二字送給茶社仆人吳六，吳掛在茶社裡，厥後鄰舍失火，延燒甚廣，隻要吳六的茶社不遭涉及。延祥館中有枯槐一株，丘處機以杖繞而擊之，喝道：“槐樹複活！”槐樹至今榮茂。郝大通圖中所繪是他在趙州橋邊頭頂磚石小塔的故事。王處一圖中所繪是王重陽飛傘二百裡而傳書的故事。