第二十七章 法統[第1頁/共3頁]

這也是熊荊拜他為太傅、請他為譽士講授禮的啟事。儒家講究和而分歧，墨家則倡導天下大同。和，是指各品級相和；同，是指各品級劃一，楚國按捺墨家，倡導儒家的啟事不言自明。

“然楚之百姓到處製於封臣，動則得輒，並無自在可言。”自在是熊荊新造的新詞，但因為語義上的乾係，很多人對它很輕易產心機解上的偏差。

“大傅，門生雖知齊國多商賈，不想竟如此之多。”熊荊憂?道：“已逾四成，齊國可戰之卒難道隻要二十餘萬，與楚國相仿？”

“太傅繆矣。”熊荊點頭。“敖製之政，就是要迫百姓憑藉於封臣豪強，便如鍛钜，需重錘使其緊密，唯緊密方能成材。不憑藉於封臣豪強，又染有惡習、不能矜持，於國何用？”

隻要孔謙明白熊荊說的是甚麼，他很當真的道：“大王不為天子，何故治國？我觀本日天下，統於一者勢已成，非秦即楚也。大王不為天下，何故治天下？大王欲行商政乎？”

“不信鬼神自不成借。”熊荊道。“一人若不信鬼神、不畏六合，如何使其還貸？一人若無巫覡、信眾互助懲戒，如何摒棄惡習？”

“太傅覺得當如何？”熊荊看不出喜怒，隻向孔謙問策。

“不信鬼神者亦可借？”孔謙笑了笑。

江東移民也是如此。淮上是熟地，誌願移民的多是窮戶和不能與息的假貸民，在陳縣屬地上耕作的不是陳人，而是項人、漾陵人、陽夏人等等。等因而，大師都在挖對方的牆角，陳縣停業農夫逃到了項縣，陳卜普通是究查不到的；項縣停業農夫逃到陳縣，哪怕項燕已經是候，也是究查不到的。

之前楚國事一國，逃到他縣無用，除非是流亡彆國。現在各縣邑自成一統，為求兵甲皆正視丁壯，為增加人丁，不說欠貸之民，就是罪人也敢收留。

“太傅覺得何為自在？”熊荊不得不詰問。“為所欲為纔是自有？無拘無束纔是自在？不婚不育纔是自在？愛男人賽過愛女子纔是自在？皆否也。自在是凡為甲士皆可參與國政之自在、是不得侵犯私臣之自在、是不經答應不得被彆人虛借之自在。

“大王不知否？”孔謙有些迷惑，他覺得熊荊甚麼都該曉得。

商政、周政既不異又分歧。不異之處都是要借神或者借天，為本身的統治背書，簡而言之，就是法統，或者正統。楚莊王佈陣於洛水之南而介入，但是法統在周，隻能退去；秦武王舉鼎，隻因天眷周人，故而絕髕而死。

“此……”熊荊笑容有些乾澀，因為這三條他一條也做不到，即便做了，上麵也不會聽。

隻是販子鄙棄周人，不平統治的他們策動了三監之亂。周武王固然占據了朝歌，但作為神靈的他卻冇有法器，代表神靈的法器（玉器）全被紂王置於露台，付之一炬。兵變者卻從先王的陵墓中取出比紂王焚燬法器多的多的法器，導致周人在乎識形狀上的儘力完整失利。

“君子當敬鬼神而遠之。”孔謙笑容不減。

“我覺得大王不成對齊國期許過火。齊，窮戶多矣，富民不召。所謂‘一陣兩心，前重後輕，故重而不堅’，早已有之。”孔謙隱晦的道，很快他話鋒一轉，轉而提及了楚國。“楚國行敖製，縣邑為求甲兵，耕者稅愈重。農者，月不敷而歲不足，春夏之交多倍貸，然民多不能與息。若急，唯流亡以自捐。江東之農多流亡也。”