第二十七章 法統[第1頁/共3頁]

“太傅繆矣。”熊荊點頭。“敖製之政，就是要迫百姓憑藉於封臣豪強，便如鍛钜，需重錘使其緊密，唯緊密方能成材。不憑藉於封臣豪強，又染有惡習、不能矜持，於國何用？”

固然都是借神、借天標榜本身統治的合法性，但商政的王本是神靈。並不是像孔子說的那般，‘周政，鬱鬱乎文哉’，周武王最開端也用商政，延用商王的日號以及帝號，被尊為‘帝日丁’。

“太傅謬也。”熊荊也歎了一句。“百姓為甲士者，可推舉信賴之人立於外朝，此高低數千年之未有也。太傅當知昔以外朝國人，並非百姓。”

“我覺得大王不成對齊國期許過火。齊，窮戶多矣，富民不召。所謂‘一陣兩心，前重後輕，故重而不堅’，早已有之。”孔謙隱晦的道，很快他話鋒一轉，轉而提及了楚國。“楚國行敖製，縣邑為求甲兵，耕者稅愈重。農者，月不敷而歲不足，春夏之交多倍貸，然民多不能與息。若急，唯流亡以自捐。江東之農多流亡也。”

之前楚國事一國，逃到他縣無用，除非是流亡彆國。現在各縣邑自成一統，為求兵甲皆正視丁壯，為增加人丁，不說欠貸之民，就是罪人也敢收留。

“啊？”知彼司對齊國雖有探查，但首要探查的是齊國的朝政、權貴、軍事，從未去體味齊國的社會品級。孔謙之語讓熊荊很吃驚，一國工商之民逾四層，這是難以瞭解的高比例。

這個國度冇有劃一，隻要品級，不講仁德，隻倡勇信。要擺脫百姓的身份隻能靠上陣拚殺，但是成為譽士的人越來越少，因為封閭有限。

憤怒的周人將所知的曆代商王陵墓全數掘毀，並且丟棄販子王即神靈的法統，鼓吹‘皇每上帝，改厥元子茲大國殷之命’，建立新的法統，這個法統就是天子。

“不信鬼神自不成借。”熊荊道。“一人若不信鬼神、不畏六合，如何使其還貸？一人若無巫覡、信眾互助懲戒，如何摒棄惡習？”

隻是販子鄙棄周人，不平統治的他們策動了三監之亂。周武王固然占據了朝歌，但作為神靈的他卻冇有法器，代表神靈的法器（玉器）全被紂王置於露台，付之一炬。兵變者卻從先王的陵墓中取出比紂王焚燬法器多的多的法器，導致周人在乎識形狀上的儘力完整失利。

自在非指一人之自在，自在乃指一人合於世人、參與眾事之自在。

孔謙一提江東之農，熊荊的神采就不太都雅。他是大王，常日從未打仗百姓，更少有體味窮戶。因為地廣，又少有兵事，楚國百姓確要比彆國過得好，但百姓的餬口到底如何，他曉得的極其有限。楚國行敖製以後，百姓流亡一時暴增。

“太傅覺得當如何？”熊荊看不出喜怒，隻向孔謙問策。

師生的相互謙讓使得氛圍終究輕鬆起來，熊荊道：“不成強令商賈降落倍貸，唯有使各縣邑之巫覡，以低子錢之貸借於百姓，如此，百姓可得喘氣。”

“大王有所不知，”孔謙畢竟做過魏相，並非不懂治國、不懂政治。“齊，商賈之國也。田單複國後齊之工商之民逾盛，楚國工商之民不過兩成，齊國工商之民已逾四成，楚秦戰時，諸物購於齊國，據聞齊國戶戶為工、人報酬賈。