第二十七章 法統[第2頁/共3頁]

“大王有所不知，”孔謙畢竟做過魏相，並非不懂治國、不懂政治。“齊，商賈之國也。田單複國後齊之工商之民逾盛，楚國工商之民不過兩成，齊國工商之民已逾四成，楚秦戰時，諸物購於齊國，據聞齊國戶戶為工、人報酬賈。

“我聞大王遍召巫覡善辯之士，不知所謂何也？”孔謙再問，這時他的笑容收斂了。

之前楚國事一國，逃到他縣無用，除非是流亡彆國。現在各縣邑自成一統，為求兵甲皆正視丁壯，為增加人丁，不說欠貸之民，就是罪人也敢收留。

自在非指一人之自在，自在乃指一人合於世人、參與眾事之自在。

孔謙倒未曾活力，因為他剛纔也衝動了。孔子的儒學以禮為本，厥後的孟子以仁為本，再以後的荀子以君為本。社會不竭演進，期間不竭更迭，哪怕是孔子的後嗣，也會情不自禁離開禮本主義而掉入孟子仁本（民本）主義的巢臼，而這恰是當年孔子所未曾倡導的。在孔子的思惟裡，君、民都無足輕重，不恪守禮節，國將不國。

“啊？”知彼司對齊國雖有探查，但首要探查的是齊國的朝政、權貴、軍事，從未去體味齊國的社會品級。孔謙之語讓熊荊很吃驚，一國工商之民逾四層，這是難以瞭解的高比例。

“大傅，門生雖知齊國多商賈，不想竟如此之多。”熊荊憂?道：“已逾四成，齊國可戰之卒難道隻要二十餘萬，與楚國相仿？”

固然都是借神、借天標榜本身統治的合法性，但商政的王本是神靈。並不是像孔子說的那般，‘周政，鬱鬱乎文哉’，周武王最開端也用商政，延用商王的日號以及帝號，被尊為‘帝日丁’。

“大王不知否？”孔謙有些迷惑，他覺得熊荊甚麼都該曉得。

如此之國，可戰之卒寡矣。與其會盟不能得其軍，隻可得其天時、得利糧秣、得其百貨，加上趙國，亦不成為勝。”

齊國事大國，在項燕、魯陽君看來，隻要齊國與楚趙兩國一同合縱抗秦，那天下事大有可為。唯有太傅孔謙不動聲色，彷彿冇有聽到三國會盟。待齊王田建歸去歇息，熊荊才向他就教如何對待三國會盟。

“門生欲重修靈教，以使楚人不為外族異教所侵。”熊荊告道。他曉得孔謙所謂何事，因而主動提及道：“門生不欲為天子。”

江東移民也是如此。淮上是熟地，誌願移民的多是窮戶和不能與息的假貸民，在陳縣屬地上耕作的不是陳人，而是項人、漾陵人、陽夏人等等。等因而，大師都在挖對方的牆角，陳縣停業農夫逃到了項縣，陳卜普通是究查不到的；項縣停業農夫逃到陳縣，哪怕項燕已經是候，也是究查不到的。

“大王此言差矣。民若破家，國又何存？”孔謙不言仁義，隻說功利。“又或民附於豪強……”

“君子當敬鬼神而遠之。”孔謙笑容不減。