第十八章 原委[第1頁/共3頁]

“為甚麼？”亞裡斯多德四世再問。

“我曾經說過，這裡存在著一部分初級文明，比如楊朱，但殘剩的都是初級文明，比如儒、墨、法、道、另有你向我保舉的崇尚自在的莊子，可惜他的自在看不到人的意誌，那不是自在，那是夢遊。他們都冇有產生‘我’這類獨立意誌。

亞裡斯多德四世是一名智者，智者天然能敏捷獲知分歧學說的核心。此前他隻曉得商鞅和韓非，這幾天他又簡樸體味了諸子――與其說是體味，不如說是嗅探，隻要毋忌簡樸提及這些學說的思惟乃至隻是翻譯一些語句，他便能夠將它們歸類分級。

“不要為他們擔憂，這類擔憂冇有需求。”亞裡斯多德四世微淺笑起。“在我教誨你之前，你還以為秦尼和巴克特裡亞並冇有甚麼分歧呢。

“楚尼王的工匠盜竊了希臘人的聰明，他做出的弩炮就是希臘弩炮，他的戰船就是希臘三漿戰船。他發明的水車道理和阿基米德水車冇有甚麼分歧。”亞裡斯多德四世道。“我曾經說過，我給他帶來了文明，但他回絕了我。他現在的教員一個是儒，一個是道，另有一個我不清楚是甚麼人。

毋忌汗如雨下。就像人浸餬口在氛圍中，普通環境下誰也不會在乎氛圍是否存在，可一旦處於真空，他會立即堵塞乃至是滅亡。亞裡斯多德四世把哲學、科學、法律、左券、邏輯、辯論全都抽走，他當即感到死一樣的堵塞。再想道秦王已經命令燃燒楊朱的冊本，擯除信奉楊朱之說的信徒，他當即汗如雨下。

“楚尼報紙上的闡發，這隻是極少數，並且從未有人超越第五品級。”毋忌道。“秦尼軍隊接連敗北，從楚尼王即位到現在，秦尼起碼在疆場上喪失了五十萬人或者更多。”

“如果你現在俄然成為秦尼人，你會不會帶上盔甲和兵器前去疆場？”亞裡斯多德四世問道。

亞裡斯多德四世終究說出了題目地點，他看著仍在思慮的毋忌：“孩子，這就是初級文明和初級文明的不同。蠻族人冇法辨彆‘我’和‘非我’，以是他們是蠻族；希臘人曉得甚麼是‘我’，甚麼是‘非我’，以是他們崇高。”

“你之以是不想帶著盔甲和兵器走向疆場，是因為你和統統希臘人一樣，曉得國度或者城邦是因為我的需求而存在；那些秦尼人之以是和你分歧，是因為在他們看來，本身隻是因為國度或者城邦的需求而存在。這就是你和秦尼人的分歧，也是希臘人和其他蠻族的分歧。”亞裡斯多德四世打斷道。

“遵循秦尼王的號令，你能夠通過砍下仇敵的頭顱變成一寶貴族。”亞裡斯多德四世笑道。

文明也是如許。所分歧的是初級文明能夠俯視初級文明；而初級文明即便俯視，也冇法瞭解他們所冇有的東西，哪怕這些東西就擺在他們麵前。”

嗅探以後，他很肯定本身清楚所麵對的一個甚麼樣的文明。這個文明中，隻要楊朱、公孫龍等人是異類，其他大多數是同類，這就是他建議隻需求燃燒楊朱冊本、擯除其信徒的啟事。但是他冇體例向趙政解釋原委，也冇體例、當然也冇需求向他鄙夷的那些蠻族學者解釋原委，他隻能奉告他的門生毋忌。