第467章 人生路之尋找（四）[第3頁/共3頁]

陸童俄然想起在十二天書中有六道的記錄六道是眾生循環之道途，六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為牲口、餓鬼、天國。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故偶然被列入三惡道中，合稱為四惡道。

故交如有正氣，邪氣不能生，人如有邪念，邪氣趁機而入。是以，所謂走火入魔就是人先有邪念，邪氣趁機而入者。

至於阿修羅境地，就是精靈天下，逗留在精靈天下的靈魂，當然生前也修善業，但，走了一步歧途，以是不能稱為正神，隻能稱為邪神或邪鬼了，阿修羅境地的環境是最龐大，邪神亦有神通力，故作怪人間者，以此類為最多。

本來本身進入了一個誤區，這個誤區一向影響這陸童對空間法的感悟，本身一向覺得空間法需求感悟之力，現在才曉得實在每一個空間都有每一個空間的感悟，本身材內天下的空間法例需求本身無感悟而不是將這個六合的空間法例應用在本身材內天下。

總的來講，非論我們是生於天國的最深處或最大吃苦的天界，我們仍然逃不離痛苦，也未脫出循環的循環，隻能一次又一次地經曆生及死。隻要一天仍被無明、貪、瞋、癡等煩惱所主，我們就一天不得安閒與真正的安寧。

十六天國依序為黑沙天國、沸屎天國、五百釘天國、饑天國、渴天國、一銅釜天國、多銅釜天國、石磨天國、膿血天國、量火天國、灰河天國、鐵丸天國、釿斧天國、犲狼天國、劍樹天國、寒冰天國。

五臟之間的相生和五行一樣，當然相剋也一樣，肺金的清肅降落，可按捺肝木陽的上亢，即金克木；肝木的條達，能夠疏瀉脾土的壅滯，即木克土；脾土的運化，能夠製止腎水水的眾多，即土克水；腎水陰的上濟，能夠製約心火陽亢烈，即水克火；心火的陽熱，能夠製約肺金的清肅過分，即火克金。

據十二天書記錄指出，行十不善業人原因，要出錯天國、餓鬼、牲口之三惡道。行十善業道人原因，則生天界及人界。所謂天界就是靈界，乃是樸重福德的靈魂所居之境地，此境地固然納福，但是福報總有享用完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一出錯，仍然要循環的。

相生相剋是不成豆割的兩個方麵，冇有生就冇有事物的產生和生長，冇有克就不能保持事物生長竄改的均衡與調和，五臟之間的相生何嘗不是一樣，肝生心就是木生火，如肝臟血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣能夠問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水穀之精氣能夠益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎臟之精以滋養肝的陰血等等。