第585章 巫族血脈（二）[第1頁/共4頁]

屠雲的話讓劉家統統人都微微一愣，像他們如許的大師族更明白巫族血脈有多麼可駭，乃至曉得巫族血脈的龐大是他們這些傳承聖獸血脈家屬冇法接受的。

巫姓，在太古期間已有，《循蜚記》中有巫常氏記錄。又《秘譜古四》載：“巫人公遊於西海，得巫常氏秘傳……”

巫道家前身本義是當代稱能以舞降神的人，上古期間醫師也稱”巫”，現有巫師，巫婆等意義，也有巫姓。

在上古期間各個朝代都有祭奠的活動，也都有巫舞的存在，比如在楚國祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫覡扮演神的形象，身穿綵衣，佩帶美玉，手持長劍，翩翩起舞。

可左證甘姓中析出巫姓，秘譜中記敘有兩種環境：古三世靈恝公玩弄巫術世人臣服，進而構成巫教，成為巫教的初創人。今後代代遺傳，成為幫手君王的高檔專業，以帶巫字的稱呼為榮，且延綿不斷久而疏忘甘的賦性。

巫的產生應追溯到太古期間人類對於天然征象及人體本身征象的原始熟諳，它是人類為了證明人與其彆人或內部天下存在著某種對應乾係而締造出來的中間媒介。關於這一點，恩格斯曾有一段極其精煉的闡述：“在太古期間，人們還完整不曉得本身身材的構造，並且受夢中氣象的影響，因而產生了一種看法;他們的思惟和感受不是他們身材的活動，而是一種奇特的、寓於這個身材當中而在人滅亡時就分開身材的靈魂的活動。從這時候起，人們不得不思慮這類靈魂對內部天下的乾係。既然靈魂在死時分開**而持續活著，那麼就冇有任何來由去假想它本身還會滅亡，那樣就產生了靈魂不死的觀點……”

前人以為，巫能夠與鬼神相相同，能變更鬼神之力為人消災致富，如降神、預言、祈雨、醫病等等，久而久之成為當代社會餬口中一種不成貧乏的職業。彆的，巫，上一橫頂天，下一橫登時，中間一豎直通六合，中統人與人，是真正通天達地。

“凡人之性，虎倀不敷以侵占，肌膚不敷以悍寒暑，筋骨不敷以趨利辟害，英勇不敷以卻猛悍。”人類萬般無法，對於鬼神采納了兩種態度:一是畏敬、崇拜鬼神，將客體神化，向其祭奠哀告，祈求藉助伸力，此即原始宗教，具有悲觀意味。其二則是胡想人也能夠(當然指的是巫師)藉助某種奧秘的超天然力量節製和影響鬼神，從而節製客體。此即原始巫術，有著主動意義。但因為人們對鬼神的熟諳常常處於混亂的不穩定狀況，是以時而崇拜鬼神，時而又想節製鬼神，或二者同時用之，因此巫術與原始宗教的邊界絕難分開，特彆是進入階層社會今後，一些宗教也接收了很多巫術的內容，二者相互滲入，有密切的相乾性，在必然法度上說，二者是相互促進的。正如恩格斯所指出的，靈魂不死的看法”在阿誰生長階段上決不是一種安撫，而是一種不成順從的運氣，並且常常是一種真正的不幸，比方在希臘人那邊就是如許。到處引發這類小我不死的無聊臆想，並不是宗教上的安撫需求，而是遍及的範圍性所產生的窘境，不曉得已經被以為存在的靈魂在**身後究竟如何樣了。一樣，因為天然力被品德化，最後的神產生了，跟著宗教的向宿世長，這些神愈來愈具有了超天下的形象。